○二岀體門

○二岀體門

此十性?，施以無?及彼所起三業(yè)爲(wèi)性，戒以受學(xué)菩薩戒時三業(yè)爲(wèi)性，忍以無?、精進(jìn)、審慧及彼所起三業(yè)爲(wèi)性，精進(jìn)以?及彼所起三業(yè)爲(wèi)性，靜慮但以等持爲(wèi)性，後五皆以擇法爲(wèi)性，説是根本後得智故。有義：第八以欲、勝解及信爲(wèi)性，願以此三爲(wèi)自性故。此説自性，若幷眷屬，一一皆以一切俱行功德爲(wèi)性。：謂施以無貪善根及行施時身、口、意三業(yè)而爲(wèi)體性。戒以受學(xué)戒時三業(yè)爲(wèi)性?，大論律儀以七衆(zhòng)別解脫戒、在家、出家戒爲(wèi)體，?唯二業(yè)，謂表、無表，不説語故。若攝善法戒?，謂諸菩薩受律儀後，一切所作爲(wèi)大菩提，由身、語、意積集諸善以爲(wèi)其體。今論通三聚及與受隨，故云三業(yè)。攝衆(zhòng)生戒，居然通三。忍以無?等爲(wèi)性?，淸涼釋曰：無?、精進(jìn)?善十一中二，審慧?別境五中慧。所以有此三?，大論云：自無憤?，不?他怨，亦不隨眠，流注相續(xù)，是名菩薩耐怨害忍。?以無?及三業(yè)爲(wèi)性。若安受苦忍，?精進(jìn)三業(yè)爲(wèi)性。若諦察法忍，?審慧三業(yè)爲(wèi)性。故此三業(yè)通於三忍，於三各配其一，故有三耳。精進(jìn)可知。靜慮但以等持爲(wèi)性?，淸?釋曰：等持?三摩地，雖是別境心所之一，今約定説，不通散心，故不説三業(yè)。對法論云：起三業(yè)自在用時，所有一切種常安住。?通三業(yè)，以約用故。後五以擇法爲(wèi)性?，謂般若乃至於智，此五皆以七覺支中擇法覺支而爲(wèi)自性。何者？論説第六是根本智，後四皆是後得智，本後二智皆擇法故。有義下，重解願性。願以此三爲(wèi)自性者，謂若不假善欲、善決定與?信?，則無由?起弘誓願故，是故願以此三而爲(wèi)體也。若幷眷屬等?，。如行施時，以無貪等爲(wèi)體，與無貪俱行餘信、慚等，則是眷屬。如施??，如是乃至智波羅密，以擇法爲(wèi)性，與擇法俱行心及心所，皆名眷屬等。