書先聖先賢圗贊後呉訥

書先聖先賢圗贊後呉訥

右宣聖及七十二弟子贊，宋高宗製幷書，其像則龍眠李公麟所?也。高宗南渡，建行宮于杭。紹興十四年正月，始卽岳飛第，作太學(xué)，三月臨幸。首著先聖贊，後自顔淵而下，亦皆譔辭，以致褒崇之意。二十六年二月，刻石于學(xué)，附以太師、尚書左僕射、同中書門下平章事兼樞宻使秦檜記。檜之言有曰：孔聖以儒道設(shè)敎，弟子皆無邪雜背違於儒道者。今縉紳之習(xí)或未純乎儒術(shù)，顧馳狙詐權(quán)譎之說，以僥倖於功利。其意蓋爲當時言恢復(fù)者發(fā)也。嗚呼！靖康之禍，徽欽蒙塵，汴都淪覆，當時臣子正宜枕干甞膽以圗恢復(fù)。而檜力主和議，攘斥衆(zhòng)謀，盡指一時忠義之言爲徂詐權(quán)譎之論。先儒朱熹謂其倡邪說以誤國，挾虜勢以要君，其罪上通于天，萬死不足以贖者是也。昔龜山楊先生時嘗建議罷王安石孔廟配享，識者韙之。訥一介書生，幸際聖明，備貟風(fēng)紀，玆於仁和縣學(xué)，得觀石刻，見檜之記，尚與圖賛竝存，遂命磨去其文，庶使邪詖之說，姦穢之名，不得厠于聖賢圗像之後。然念流傳巳乆，謹用備識，俾後覽者得所考云。