右第一章

右第一章

天下皆知美之爲(wèi)美，斯惡已。皆知善之爲(wèi)善，斯不善已。

國(guó)王及臣庶，有能行道者，篤能行斯大道，勿於道上加道焉，善上更加善焉。凡以巧上此二事者，美則美矣，不過(guò)一時(shí)而已，又非常道也。故美盡而惡來(lái)，善窮而不善至矣。若治天下者，務(wù)使百姓安，不知君德之何如，即古野老云：帝力於我何有哉？

故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

不過(guò)復(fù)前之文，故有比假之說(shuō)。言既有即生無(wú)，既難即生易，既有長(zhǎng)即生短，既有高而必生下，既有音聲諧和內(nèi)音，必高低者相挾。

是以聖人處無(wú)爲(wèi)之事，行不言之教。

聖人篤其已成之大道，己不再他爲(wèi)，曰無(wú)爲(wèi)。以不言之教，云不欲使民暴稱揚(yáng)耳。故下文萬(wàn)物作而不辭，是生長(zhǎng)萬(wàn)物，不言其能也。

萬(wàn)物作而不辭，生而不有，爲(wèi)而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。

言聖人利濟(jì)萬(wàn)物，不自矜也，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，而不專自用也。功成而不居，乃成而不自主也，令有所屬。不去，是謂不棄也。