右第六十七章 大明太祖高皇帝御注道德眞經(jīng)卷下

右第六十六章 信言不美，美言不信。善者不辨，辨者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以爲(wèi)人己愈有，

右第六十五章 小國(guó)寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之。雖有甲兵，無(wú)所陳

右第六十四章 正言若反。和大怨，必有餘怨，安可以爲(wèi)善？是以聖人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無(wú)德司徹

右第六十三章 天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有餘而補(bǔ)不足

右第六十二章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是

右第六十一章 民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲(wèi)，是以難治。人之輕死，以其求生之

右第六十章 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，

右第五十九章 民不畏威，大威至矣。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫惟不狎，是以不厭。是以聖人自知不自見(jiàn)，自

右第五十八章 知不知，上。不知知，病。夫惟病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。 君子所爲(wèi)惟

右第五十七章 吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希

右第五十六章 天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其細(xì)夫。我有三寳，寳而持之。一曰慈

右第五十五章 江海所以能爲(wèi)百谷王者，以其善下之也，故能爲(wèi)百谷王。是以聖人欲上人，以其言下之，欲先人，

右第五十四章 古之善爲(wèi)道者，非以明民，將以愚之，民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，

右第五十三章 爲(wèi)無(wú)爲(wèi)，事無(wú)事，味無(wú)味。圖難於其易，爲(wèi)大於其細(xì)，天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)

右第五十二章 道者萬(wàn)物之奧，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人，人之不善，何棄之有？故

右第五十一章 大國(guó)者下流，天下之交。天下之交牝，牝常以靜勝牡，以靜爲(wèi)下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)。小

右第五十章 治大國(guó)若烹小鮮，以道蒞天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷

右第四十九章 治人事天莫如嗇。夫惟嗇，是謂早復(fù)。早復(fù)謂之重積德，重積德則無(wú)不克。無(wú)不克則莫知其極。莫

右第四十八章 以正治國(guó)，以竒用兵，以無(wú)事取天下，吾何以知其然哉？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國(guó)

右第四十七章 知者不言，言者不知。塞其兊，閉其門(mén)，挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。不可得而

右第四十六章 含德之厚，比於赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而?作，

右第四十五章 善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之於身，其德乃眞。修之於家，其德乃餘。修之於鄉(xiāng)

右第四十四章 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛，服文采，

右第四十三章 天下有始，以爲(wèi)天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兊，閉其門(mén)

右第四十二章 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，莫之命而常自然

右第四十一章 出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動(dòng)之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚

右第四十章 聖人無(wú)常心，以百姓之心爲(wèi)心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信

右第三十九章 爲(wèi)學(xué)日益，爲(wèi)道日損，損之又損，以至於無(wú)爲(wèi)，無(wú)爲(wèi)而無(wú)不爲(wèi)矣。取天下者，常以無(wú)事，及其有事

右第三十八章 不出戶(hù)，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以聖人不行而至，不見(jiàn)而名，不爲(wèi)而