○次引證二初引瑜伽論三初引文

故瑜伽説：若遇聲緣從定起?，與定相應(yīng)意識俱轉(zhuǎn)，餘耳識生，非唯彼定相應(yīng)意識能取此聲。若不爾者，於此音聲不領(lǐng)受故，不應(yīng)出定。非取聲時，?便出定，領(lǐng)受聲已，若有希朢，後時方出。諸瑜伽師正入定時，五識俱不行。若遇聲緣從定起?，此是與定相應(yīng)善意識俱轉(zhuǎn)之餘耳識生。非唯彼定相應(yīng)等?，意顯要須意俱，耳識領(lǐng)受聲巳，然後出定，非唯彼定相應(yīng)意識能取此聲。若言唯意無耳識?，一向在定，獨頭意識不能聞聲，於此音聲不領(lǐng)受故，不應(yīng)出定，故前五與第六爲(wèi)明了門。非取下，明岀定耳識。定與意俱，恐有謂耳識取聲，?便出定，非要與定相應(yīng)意識俱轉(zhuǎn)，然後乃出。釋曰：非取聲時，?便出定，必耳識領(lǐng)受聲已，意識爾時若有希朢，後方出定，故第六與前五爲(wèi)分別依。以心猶在定，必應(yīng)二識共取此聲，方出定耳。