崔公入藥鏡注解

崔公入藥鏡注解

混然子注

先天炁，後天炁。得之者，常似醉。

先天炁者，乃元始祖炁也。此祖炁在人身天地之正中，生門密戶懸中高處，天心是也。神仙修鍊，止是採取先天一炁，以爲(wèi)丹母。後天炁者，乃一呼一吸，一往一來，內(nèi)運(yùn)之炁也。呼則接天根，吸則接地根；呼則龍吟而雲(yún)起，吸則虎嘯而風(fēng)生。綿綿若存，歸于祖炁內(nèi)外混合，結(jié)成還丹。自覺丹田火熾，暢於四肢。如癡如醉，美在其中。此所以得之者常似醉也。道德經(jīng)云：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是爲(wèi)天地根。綿綿若存，用之不勤。易坤卦云：黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，如斯之謂也。

日有合，月有合。窮戊己，定庚甲。

日月者，太陽太陰也。天有黃道爲(wèi)度，三百六十五度四之一。其運(yùn)轉(zhuǎn)也，一日一周。日月行乎其間，往來上下，迭爲(wèi)出入，此所以分晝夜而定寒暑也。當(dāng)冬至之節(jié)，一陽生于復(fù)，日從北行，月從南行。夏至之節(jié)，一陰生于姤，日從南行，月從北行。日行一日一度，至三十度，與太陰會(huì)。月本無光，借日之光。月行一日十二度有零，至三十日，行滿周天之度。每月晦朔，與太陽同會(huì)所行之官，日月合壁，晦象年終，朔象歲首，會(huì)而復(fù)離，離而復(fù)還。月因日以受其明，陽魂漸長(zhǎng)，陰魄漸消。至初八日夜，陽半陰半爲(wèi)上弦；至十五日夜，與日對(duì)照爲(wèi)望，故圓。圓滿之極，其理當(dāng)虧，于是陰魄漸長(zhǎng)，陽魂漸消。至二十三日夜，陰半陽半爲(wèi)下弦；至三十日夜?fàn)?wèi)晦，又復(fù)與日同會(huì)。此天之日有合，月有合也。反求於身，吾身一天地，亦有日月也。以身爲(wèi)乾坤，以坎離爲(wèi)藥物，以日月運(yùn)行爲(wèi)火候。百姓日用而不知，豈知行之。吾身與天地日月無不同也。當(dāng)作丹之時(shí)，運(yùn)日月之雙輪，簇陰陽於一息，日月歸鼎，陰陽構(gòu)精，烹之煉之，結(jié)成聖胎。此吾身日有合、月有合也。了眞子曰：玉池常滴陰陽髓，金鼎時(shí)烹日月精是也。既明日月之合，必窮戊己之源。戊已者，中央土也。水火分爲(wèi)上下，木金列於東西。木爲(wèi)火母，金爲(wèi)水母，若非戊己之功，水火不能既濟(jì)，金木不得歸併。當(dāng)施化之際，是用戊土從坎起，進(jìn)之以陽火，己土從離降，退之以陰符，攝回四象而同爐，此戊己之功也。既窮戊己之理，必定庚甲之方。庚西方，金也、情也、虎也。甲東方，木也、性也、龍也。言人之情，好於馳騁，見物即逐，如虎昌狂，故每傷於性。性被情迷，不能爲(wèi)主，如龍奔騰，故二物間隔。大修行人，制之不難。遇此時(shí)正好下手施功，須仗黃婆媒合，旋斗柄之機(jī)，一息之間即得金木歸併，情性合一，龍虎入鼎，心虛湛然，此所以定庚甲也。丹家妙用，宜乎生甲生庚，學(xué)者不可不知也。

上鵲橋，下鵲橋。天應(yīng)星，地應(yīng)潮。

人身夾脊，比天之銀河也。銀河阻隔，而有靈鵲作橋，故有鵲橋之說。人之舌亦言鵲橋也。凡作丹之時(shí)，以黃婆引嬰兒上昇泥丸，與姹女交會(huì)，名曰上鵲橋也。黃婆復(fù)徘徊，咲引嬰兒姹女同歸洞房，必從泥丸而降，故曰下鵲橋也。黃婆、嬰兒、姹女非眞有也，乃譬喻之說，無出乎身心意三者而已。默運(yùn)之功，內(nèi)仗天罡斡運(yùn)，外用斗柄推遷。起火之時(shí)，覺眞氣騰騰上昪，如潮水之初起，直上逆流，故曰天應(yīng)星、地應(yīng)潮也。丹經(jīng)云：工夫容易藥非遙，撥動(dòng)天輪地應(yīng)潮是也。

起巽風(fēng)，運(yùn)坤火。入黃房，成至寶。

作丹之法，乃鍊吾身中眞鉛眞汞也。鉛遇癸生之時(shí)，便當(dāng)鼓動(dòng)巽風(fēng)，搧開爐鞴，運(yùn)動(dòng)坤官之火，沉潛于下，抽出坎中之陽，去補(bǔ)離中之陰，成乾之象，復(fù)歸坤位而止，片餉之間，發(fā)火煅鍊，鈆清汞潔，結(jié)成空炁金胎，歷劫不壞，此所以入黃房成至寶也。度人經(jīng)云：中理五炁，混合百神，十轉(zhuǎn)迴靈，萬炁齊仙。蕭廷芝云：大藥三般精氣神，天然子母互相親，回風(fēng)混合歸眞體，煅鍊工夫日日新。是也。

水怕乾，火怕寒。差毫髮，不成丹。

修眞內(nèi)鍊之要，鼎中之水不可乾，爐內(nèi)之火不可寒。丹經(jīng)所謂：金鼎常留湯火煖，玉爐不要火教寒是也。以外丹言之，凡作丹之時(shí)，行武鍊文烹之功，大要調(diào)和火力。若用之太過，則火燥水濫，不及則水乾火寒。務(wù)在行之停句，一刻周天，水火既濟(jì)，鼎內(nèi)丹結(jié)，自然而然也。若差之毫髮不成丹矣。仙師云：藥有老嫩，火有斤兩，學(xué)者不可不知。了眞子有云乎：七返九還須識(shí)主，工夫毫髮不容差。悟眞篇云：大都全籍修持力，毫髮差殊不作丹。是也。

鈆龍昇，汞虎降。驅(qū)二物，勿縱放。

鈆者，坎中一點(diǎn)眞陽，謂之龍也。汞者，離中一點(diǎn)眞陰，謂之虎也。凡作丹之時(shí)，飛戊土抽坎中之鈆，木生火而炎，上昪泥丸，龍從火裏出，故曰鈆龍昇也。用已土攝離中之汞，金生水而流，下降丹田，虎向水中生，故曰汞虎降也。擒捉之功，非加武火之力，則鈆龍不昇。非用文火之力，則汞虎不降。一息周流妙在堅(jiān)剛，著力擒龍虎入鼎，烹鍊化爲(wèi)王漿，故曰驅(qū)二物勿縱放也。張紫陽云：西山白虎性猖狂，東海青龍不可當(dāng)，兩手捉來令死鬥，鍊成一塊紫金霜。是也。

産在坤，種在乾。但至誠，法自然。

張紫陽云：要知産藥川源處，只在西南是本鄉(xiāng)。此所以言吾身西南方，乃坤位也。人腹?fàn)?wèi)坤，人首爲(wèi)乾，坤居下爲(wèi)爐，乾居上爲(wèi)鼎。金丹大藥産在坤，種在乾。凡作丹採藥之時(shí)，必從坤位發(fā)端，沉潛尾穴溫養(yǎng)。見龍當(dāng)加武火，逼逐眞陽之氣，逆上乾官交姤，復(fù)還坤位而止，猛烹極煅，結(jié)成至寶。故曰産在坤，種在乾。其中復(fù)有先天産藥之時(shí)，觀心吸神，握定不泄，皆助火候之力。古仙往往秘而不言，此最上機(jī)關(guān)，人誰知之。行持之間，唯在存誠。野戰(zhàn)防危，法天象地，應(yīng)化自然。故曰：但至誠法自然也。

盜天地，奪造化。攢五行，會(huì)八卦。

提挈天地，握定陰陽，攢簇五行，合會(huì)八卦，此神仙之學(xué)也。天地者，即乾坤也。造化者，即陰陽也。五行者，金木水火土也。八卦者，乾坤坎離震巽艮兊是也。且夫天地之大，造化之深，五行分布，八卦環(huán)列，以何術(shù)能盜之奪之、攢之會(huì)之？盜者，竊也。奪者，取也。攢者，簇也。會(huì)者，合也。此言丹家之法，妙在口傳。凡作丹眞訣，只在些兒消息。待時(shí)至氣化，藥産神知，便當(dāng)閉風(fēng)關(guān)，塞艮戶，斡天罡，旋斗柄，運(yùn)符火之一息，簇三千六百之正炁，回七十二候之要津，顛倒五行，會(huì)合八卦，總歸土釜，牢固封閉，須臾調(diào)燮火發(fā)，武鍊猛烹，結(jié)成聖胎。所以一刻工夫，奪一年之節(jié)候。丹經(jīng)云：人心若與天心合，顛倒陰陽只片時(shí)。此即一呼一吸能奪造化。人一日有一萬三千五百呼，一萬三千五百吸。一呼一吸爲(wèi)一息，則一息之間，潛奪天運(yùn)一萬三千五百年之?dāng)?shù)。一年三百六十日四百六十八萬息，潛奪天運(yùn)四百八十六萬年之?dāng)?shù)。於是換盡陰濁之軀，變成純陽之體，神化自在，聚則成形，散則成風(fēng)，出有入無，隱顯莫測(cè)，豈不奇哉。

水眞水，火眞火。水火交，永不老。

水居北方，在卦爲(wèi)坎，在身爲(wèi)腎?；鹁幽戏?，在卦爲(wèi)離，在身爲(wèi)心。水中藏火，火中藏水。人心中一點(diǎn)眞液，乃眞水也。腎中一點(diǎn)眞陽，乃眞火也。水火分於上下，何由而交之？必假戊己眞土擒制逼逐，得其眞火上昇，眞水下降，同歸土釜。水火既濟(jì)，結(jié)成金丹，一炁純陽與天齊壽。故曰水火交，永不老也。

水能流，火能燄。在身中，自可驗(yàn)。

水在上，故能流潤(rùn)於下；火在下，故能炎燄於上，此天地水火昇降自然之理。人身作丹，運(yùn)用之時(shí)，亦復(fù)如是。故曰：在身中自可驗(yàn)也。

是性命，非神氣。水鄉(xiāng)鈆，只一味。

性即神也，命即氣也。性命混合，乃先天之體也；神氣運(yùn)化，乃後天之用也，故曰：是性命非神氣也。修鍊之士欲得其性靈命固，從下手之初，必是採水鄉(xiāng)之鈆。水鄉(xiāng)鈆者，坤因乾破而爲(wèi)坎，坎水中而有乾金，金爲(wèi)水母，母隱子胎，一點(diǎn)眞陽居於此處，遇身中子時(shí)陽動(dòng)之際，急急採之。紫陽所謂鈆遇癸生須急採，採時(shí)須以徘徊之。意引火逼金，正所謂火逼金行顛倒轉(zhuǎn)，自然鼎內(nèi)大丹凝。只此一味，爲(wèi)大道之根。雲(yún)房云：生我之門死我戶，幾箇惺惺幾箇悟，夜來鐵漢細(xì)尋思，長(zhǎng)生不死由人做。指此一味，直欲世人於此尋之，方是鍊丹之本。丹經(jīng)云：好把眞鈆著意尋，華池一味水中金。是也。

歸根竅，復(fù)命關(guān)。貫尾閭，通泥丸。

作丹妙用，要明玄關(guān)一竅一性正位，萬化歸根復(fù)命之道，必由三關(guān)而轉(zhuǎn)。故曰歸根竅，復(fù)命關(guān)也。當(dāng)復(fù)命之時(shí)，飛神海底，存火燻蒸，精化爲(wèi)氣，撥動(dòng)頂門關(guān)捩，從尾閭徐徐提起，直上泥丸，交姤鍊氣，化爲(wèi)神。神居泥丸爲(wèi)本官，則有萬神朝會(huì)。故曰貫尾閭，通泥丸也?；饚熗舯w君奧?云：夾脊三關(guān)透頂門，啣花騎鹿走如雲(yún)，捉花騎鹿踏雲(yún)去，霍地牛車前面迎。黃庭經(jīng)云：子欲不死修崑崙。還元篇云：悟道顯然明廓落，閑閑端坐運(yùn)天關(guān)。道德經(jīng)云：歸根曰靜，靜曰復(fù)命。其說是已。

眞橐籥，眞鼎爐。無中有，有中無。

橐者，虛器也，鞴也?；a者，其管也，竅也。言人晝夜一呼一吸之氣，氣爲(wèi)之風(fēng)，如爐鞴之抽動(dòng)，風(fēng)生于管，爐火自炎，乆乆心息相依，丹田如常溫暖，此吾身有眞橐籥也。道德經(jīng)云：天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動(dòng)而愈出。是也。鼎者，乾也，性也。爐者，坤也，命也。既鼓動(dòng)吾身之橐籥，必採藥物以入鼎。採藥之時(shí)，加武火之功，以性斡運(yùn)於內(nèi)，以命施化於外，片餉之間乾坤合一，神炁交會(huì)，結(jié)成還丹，以爲(wèi)聖胎。故曰眞鼎爐也。既得還丹成象，以文火溫養(yǎng)，虛心以守其性，實(shí)腹以養(yǎng)其命，恍惚杳冥之中，無中生有，有中生無，此即靜極復(fù)動(dòng)，動(dòng)極復(fù)靜。故曰無中有，有中無也。

托黃婆，媒姹女。輕輕地，默默舉。

黃婆、姹女，皆強(qiáng)名也。黃婆者，坤土也，即戊己土也，又言意也。姹女，兊金也。兊爲(wèi)少女，金隱水中。凡作丹必托黃婆爲(wèi)媒，通姹女之情，以戊土藏火，火逼金行。當(dāng)起火之初，受炁且柔，要當(dāng)撥轉(zhuǎn)頂門關(guān)捩，從尾穴輕輕地默默而舉，須臾火力熾盛，河車不可暫停，運(yùn)入南官復(fù)還元位，嫁與金公而作老郎。崔公苦口叮嚀，以謂世人不達(dá)還丹之?，故喻托以黃婆媒於姹女，直欲世人曉此理也。悟眞篇云：姹女遊行自有方，前行須短後須長(zhǎng)，歸來卻入黃婆舍，嫁箇金公作老郎。是也。

一日內(nèi)，十二時(shí)。意所到，皆可爲(wèi)。

意者，性之用，即眞土也。一日之內(nèi)十二時(shí)辰，有一年之節(jié)候，自子時(shí)至辰巳六時(shí)屬陽，自午時(shí)至戌亥六時(shí)屬陰。一陽來復(fù)，身中子時(shí)也。一陰生姤，身中午時(shí)也。且夫水火間于南北，木金隔於東西，此四象何由而合，必假意以通消息。是以天地造化一刻可奪。一日之內(nèi)十二時(shí)中，無晝無夜，念茲在茲，常惺惺地。動(dòng)念以行火，息念以溫養(yǎng)火。此所以意所到，皆可爲(wèi)也。

飮刀圭，窺天巧。辨朔望，知昏曉。

飲者，宴也。刀者，水中金也。圭者，戊己眞土也。言作丹採藥之時(shí)，必採水中之金，金不得自昇，必假戊土化火，逼逐金行，度上泥丸。金至此化爲(wèi)眞液，如瓊漿甘露，一滴落于黃庭，宴之味之，津液甘美。故曰飲刀圭也。窺者，觀也。言能觀天道運(yùn)化之功，遂執(zhí)天而行，旋吾身斗柄之機(jī)，一刻之間能奪天地造化。故曰窺天巧也。陰符經(jīng)所謂觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。純陽詩曰：縱橫北斗心機(jī)巧，顛倒南辰膽氣雄。是也。辨朔望者，以一歲言之，冬至爲(wèi)朔，夏至爲(wèi)望；以一月言之，初一爲(wèi)朔，十五曰爲(wèi)望；以一日言之，子時(shí)爲(wèi)朔，午時(shí)爲(wèi)望；以一時(shí)言之，初一刻爲(wèi)朔，正四刻爲(wèi)望；以六十四卦言之，復(fù)卦爲(wèi)朔，姤卦爲(wèi)望。以一身言之，尾穴爲(wèi)朔，泥丸爲(wèi)望；子官進(jìn)火爲(wèi)朔，午位退符爲(wèi)望。既明此理，又要知其曉昏?；枵?，暮也。曉者，朝也。於卦有朝迍暮蒙之理，一卦六爻，顛倒用之，遂爲(wèi)兩卦。朝迍一陽生于下，暮蒙一陰生于上，一陽一陰，一進(jìn)一退，人身運(yùn)化，與天地同也。達(dá)此理者，可以長(zhǎng)生乆視，與鍾呂並駕，同曰而語矣。有何疑哉。

識(shí)浮沉，明主客。要聚會(huì)，莫間隔。

浮者，汞也。沉者，鈆也。離汞居上曰浮，坎鈆居下曰沉。修丹之訣，沉者必使其昇，浮者可使其降。故曰識(shí)浮沉也。既識(shí)浮沉，須明主客。主者，命也?？驼?，性也。有身則有命，有命則有性。性依命立，命從性修。是以命爲(wèi)性之母，故爲(wèi)主；性爲(wèi)命之子，故爲(wèi)客。日逐之間，借身爲(wèi)用，仙師所謂讓他爲(wèi)主我爲(wèi)賓是也。既明主客，以鈆汞而同爐，主客而同室，綿綿若存，於二六時(shí)中，迴光返照，打成一片，道滿太虛。若夫時(shí)至氣化，機(jī)動(dòng)籟鳴，火從臍下而發(fā)，水向頂中而生，其妙自有不期然而然者。孔子所謂：道也者，不可須臾離也，可離非道也。程子亦云：常心要在腔子裏。虛靖天師曰：神一出便收來，神返身中炁自回，如此朝朝與暮暮，自然赤子産靈胎。此所以要聚會(huì)，莫間隔也。

採藥時(shí)，調(diào)火功。受氣吉，防成兇。

採藥時(shí)者，乃身中一陽來復(fù)之時(shí)也。於斯時(shí)則當(dāng)閉關(guān)。行火之功，妙在調(diào)燮停勻，從三關(guān)運(yùn)轉(zhuǎn)，一舉三時(shí)，周流復(fù)位，萬氣凝眞。當(dāng)此之時(shí)，獨(dú)受於我神之暢快，喜慶難言。故曰受炁吉也。行火退符之間，務(wù)在存誠一念，不可間斷。設(shè)或纖毫差失，遂成兇矣。密意防護(hù)，不可不謹(jǐn)，是用野戰(zhàn)防危。故曰防成兇也。丹經(jīng)云：配合虎龍交姤處，此時(shí)如過小橋時(shí)。是也?；蛟唬盒造o無爲(wèi)，要坐便坐，要眠便眠，何必辨採藥調(diào)火。蓋不知有造化者耳，未足與議也。

火候足，莫傷丹。天地靈，造化慳

鍊得黃牙滿鼎，白雪漫天，嬰兒成象，故火候足也?；鸷蚣茸?，只宜沐浴溫養(yǎng)。若不知止足，妄意行火，反傷丹矣。丹成之後，天地混合，神炁自靈，仙師所謂虛室生白，神明自來，故曰天地靈也。當(dāng)此之時(shí)，宜加寶愛，調(diào)息務(wù)在微細(xì)，於靜定之中，內(nèi)不出，外不入，形忘物忘，心同太虛，一炁純陽，故造化慳也。

初結(jié)胎，看本命。終脫胎，看四正。

祖劫天根，居混沌之中，乃爲(wèi)結(jié)胎之所。下手之初，鍊精化爲(wèi)炁，鍊氣化爲(wèi)神，鍊神化爲(wèi)虛，鍊虛合道，結(jié)爲(wèi)聖胎。初結(jié)胎之時(shí)，常於命蒂守之。故曰初結(jié)胎，看本命也。十月胎圓，移神上居泥丸，調(diào)神出殻，直待功成行滿，上帝詔臨，打破虛空，眞人上舉，駕紅雲(yún)，跨白鶴，東西南北無所往而不可。故曰終脫胎，看四正。靜中吟云：一朝功滿人不知，四面皆成夜光闕。是也。

密密行，句句應(yīng)。

此二句總結(jié)前八十句，言大道金丹，進(jìn)火退符，奪造化之妙訣，行之一身，如空谷之應(yīng)聲，陽燧之取火，方諸之取水，神通氣感，何其速之如是。故曰密密行，句句應(yīng)。丹經(jīng)云：視之不見聽不聞，及至呼時(shí)又卻應(yīng)。是也。

掛金索

一更端坐，下手調(diào)元炁?；煦鐭o言，絶念存眞意。呼吸綿綿，配合居中位。撥轉(zhuǎn)些兒，黍米藏天地。

二更清淨(jìng)，心要常虛守。默默回光，照見無中有。趕退群魔，振地金獅吼。頃刻功成，便與天齊壽。

三更鷄叫，冬至陽初動(dòng)。取坎填離，直向泥丸送?；疬\(yùn)周天，爐內(nèi)鈆投汞。九轉(zhuǎn)丹成，白雪飛仙洞。

四更安樂，萬事都無想。水滿華池，澆灌靈根長(zhǎng)。靜裏乾坤，仙樂頻頻響。道大沖虛，名掛黃金榜。

五更月落，漸覺東方曉。谷裏眞人，已見分明了。玉戶鸞驂，金頂龍?bào)蠢@。打破虛空，萬道金光。