夏元鼎悟眞篇隂符經(jīng)入藥鏡註

夏元鼎悟眞篇隂符經(jīng)入藥鏡註

眞語(yǔ)載古帝王聖賢多為仙，惟祖龍劉季至今在地下為某官。其説以為英雄多殺，永不得仙，余讀而深悲焉。然傳記所述仙者，多自俠士劍客中來(lái)。世言鍾離公亦故將，豈度世輕舉，乃慷慨烈丈夫之事，非婉孌兒女子所能辨哉？余以真語(yǔ)之言推之，天道惡殺，好殺者違天，違天者不祥。李廣殺降，終身不侯，欲侯不可，況欲仙乎？永嘉夏君元鼎，頃事賈制置涉，宣勞於山東、河北，既而棄官學(xué)道。觀其所註三書(shū)，皆遁世之學(xué)也，深於道矣。余獨(dú)問(wèn)君：向在兵間曽殺人否？非疑君之殺也，懼害君之仙也。君厯舉某事某事，皆談笑脫人於死者。使世無(wú)仙則已，有仙非君其誰(shuí)為之。及與君抵掌論兵。頗有武安君間語(yǔ)。楚臺(tái)叛宼。又欲盡僇之而後巳噫是猶有用世之心也。昧者疑其合於兵法而離於仙道矣。惟余知君非果於遁世者。方今三邉宿師。四郊多壘。國(guó)家物色豪傑。?濟(jì)艱難。君不得已出而用世。必不肯坑趙卒，必不肯盡僇山東人，然後大藥可成，三書(shū)可傳矣。