○次引理二初證有漏

○次引理二初證有漏 又名言等三種熏?總攝一切有漏法種彼三?由??而有故有漏種必藉?生。三種?氣：一名

○次證無(wú)漏 無(wú)漏種生亦由??說(shuō)聞熏?聞浄法界等流正法而熏起故是出世心種子性故。浄法界者，?淸浄法界，

○次引理 □諸有情?說(shuō)本有五種性別故應(yīng)定有法?種子不由熏生又瑜伽說(shuō)地獄?就三無(wú)漏根是種非現(xiàn)又從無(wú)始展

○次引理 □諸有情?說(shuō)本有五種性別故應(yīng)定有法?種子不由熏生又瑜伽說(shuō)地獄?就三無(wú)漏根是種非現(xiàn)又從無(wú)始展

○次引理 理謂識(shí)起必有三和，彼定生觸必由觸有。若無(wú)觸?，心心所法應(yīng)不和合觸一境故。作意引心令趣自境，

○次引理 理謂識(shí)起必有三和，彼定生觸必由觸有。若無(wú)觸?，心心所法應(yīng)不和合觸一境故。作意引心令趣自境，

○次引證二初瑜伽 瑜伽論説：若任運(yùn)生一切煩惱，皆於三受現(xiàn)行可得。若通一切識(shí)身?，徧與一切根相應(yīng)；不通

○次引證二初證徧行別境二初證徧行 故瑜伽説：識(shí)能了別事之總相，作意了此所未了相，?諸心所取所別相。觸

○次引證二初引敎 如契經(jīng)說(shuō)諸有情心?浄諸法所熏?故無(wú)量種子之所積聚論說(shuō)內(nèi)種定有熏?外種熏?或有或無(wú)。

○次引證二初正引 慈尊依此説二頌言虛妄分別有於此二都無(wú)此中唯有空於彼亦有此故説一切法非空非不空有無(wú)及