釋頌文二初釋前二句二初釋?氣二初諸業(yè)?氣

釋頌文二初釋前二句二初釋?氣二初諸業(yè)?氣

論曰：諸業(yè)謂福非福不動，?有漏善不善思業(yè)。業(yè)之眷屬亦立業(yè)名，同招引?異熟果故。此雖?起無間?滅，無義能招。當異熟果而熏本識起自功能，?此功能説爲?氣。是業(yè)氣分熏?所成，簡曾現(xiàn)業(yè)，故名?氣。如是?氣展轉(zhuǎn)相續(xù)，至成熟時招異熟果。此顯當果勝增上緣。先釋諸業(yè)。福業(yè)?，謂感善趣異熟及順五趣受善業(yè)。非福業(yè)?，謂感惡趣異熟及順五趣受不善業(yè)。不動業(yè)?，謂感色無色界異熟及順色無色界受禪定業(yè)，對欲界散動得不動名。此三種業(yè)皆以思爲體性，餘觸想受等心所是業(yè)之眷屬，同招異熟，俱名爲業(yè)眞異熟果。酬牽明業(yè)異熟生?，唯酬?業(yè)。此雖下次釋?氣。謂有問曰：業(yè)生?滅，何能感果？釋曰：業(yè)雖?滅，無招果義。然熏本識起自功能，説名?氣。何謂?氣？是業(yè)氣分熏所成故。簡曾現(xiàn)業(yè)?，由?所成故非曾業(yè)，是業(yè)氣分故非現(xiàn)業(yè)。爲簡過現(xiàn)二業(yè)，立?氣名。如是下顯業(yè)?氣是感當果增上勝緣，非因緣故。福等三業(yè)?，開?問福業(yè)。答：?有漏善思爲體。疏：解福?，殊勝之義。自體及果俱可愛樂，相殊勝故，名爲福業(yè)。問非福業(yè)。答：自體及果俱不可愛樂，相鄙劣故，名非福業(yè)。問不動業(yè)。答：不可改轉(zhuǎn)義。其業(yè)多少住一境性，不移動故，名不動業(yè)，?上二界定地之業(yè)。問不動名。答：以定能令住一境故。問：?上二界，應(yīng)是福業(yè)，何名不動？答：約前殊勝，立不動名。文思業(yè)等者，淸?鈔第十七卷之一云：思有二義：一、約體，則扶心王，同爲業(yè)具；二、約用，與王相應(yīng)，同作業(yè)故。文宗鏡第七十三卷云：此雖?起，無間?滅，無義能招。當異熟果者，雖現(xiàn)用無，有過去體能招當來眞異熟果，而現(xiàn)行之業(yè)當造之時，熏於本識，起自業(yè)之功能。功能??氣。?氣展轉(zhuǎn)相續(xù)，至成熟時，招異熟果。文。