修眞精義雜論

修眞精義雜論

天臺(tái)白雲(yún)子述

導(dǎo)引論

天肢體關(guān)節(jié)，本資於動(dòng)用。經(jīng)脈榮衛(wèi)，在於宣通。今既閑居，乃無(wú)運(yùn)役事，須導(dǎo)引以致和暢。戶樞不蠹，其義信然。

人之血?dú)饩裾?，所以養(yǎng)生而周其性命也。脈經(jīng)者，所以行血?dú)庖?。故榮氣者，所以通津血、益筋骨、利關(guān)隔也；衛(wèi)氣者，所以溫肌肉、充皮膚、肥腠理、司開(kāi)闔也。又浮氣之修於經(jīng)者，爲(wèi)衛(wèi)氣；其精氣之行於經(jīng)者，爲(wèi)榮氣。陰陽(yáng)相隨，內(nèi)外相貫，如環(huán)之無(wú)端也。又頭者，精明之府；背者。胸之府；腰者，腎之府；膝者，筋之府；髓者，骨之府。而又諸骨皆屬於目，諸髓皆屬於腦，諸筋皆屬於節(jié)，諸血皆屬於心，諸氣皆屬於肺，此四肢八環(huán)之朝夕也。是知五勞之損，動(dòng)靜所久。

五禽之導(dǎo)，揺動(dòng)其關(guān)，然人之形體，上下相承，氣之源流，升降有敘。嘗見(jiàn)諸導(dǎo)引文，多無(wú)次第。今所法者，實(shí)有宗旨。其五體平和者，依常數(shù)爲(wèi)之；苦一處有所偏疾者，則於其處加數(shù)用力行之。

凡導(dǎo)引，當(dāng)以丑後卯前天氣清和時(shí)爲(wèi)之。先解髪，散梳四際，上達(dá)頂，三百六十五過(guò)，散髪於後，或?qū)捵鼢僖嗟?。燒香，面向東，平坐握固，閉目思神，叩齒三百六十五過(guò)，乃縱體平氣，依次爲(wèi)之。先閉氣，以兩手五指交叉，反掌向前，極引臂，拒托之良乆，即舉手，反掌向上極臂，即低左手，力舉右肘，令左肘臂按著後項(xiàng)，左手向下力牽之，仍亞向左，開(kāi)右腋努脅爲(wèi)之，低右舉左亦如之，即低手鈎項(xiàng)，舉兩肘，偃胸，仰頭向後，令頭與手前後競(jìng)力爲(wèi)之，即低手鈎項(xiàng)，擺肘捩身，向左向右，即放手兩膝上，微吐氣通息，又從初爲(wèi)之三度。

次覆伸左手，仰掌竪指，屈右手，舉肘仰掌竪指，開(kāi)臂胸膊如挽弓之勢(shì)，仍回頭向左，使頭項(xiàng)、胸臆、臂肘等，用力爲(wèi)之，左右各三度。

次兩手作拳，拿臂向前築，即努肘向後，蹙急做勢(shì)，用力爲(wèi)之，前後各三度。

次以左手拳向左之後力擺臂三，又向下擺臂三，右如之。次交兩臂於胸前，各以手指攀兩肩，仰頭偃胸，努腹腰爲(wèi)之，即低頭曲腰，聳肩，兩手向下，用力攀之，一仰一低，各三度。

次屈兩手腕安腋下，促兩肘向前，低頭努背爲(wèi)之，即仰頭努胸臆，促兩肘，向後爲(wèi)之，前後各三度。

次帖膝坐，以兩手托腰向前，偃身向後，競(jìng)力爲(wèi)之。仍搖動(dòng)其身，即平坐縱緩，又爲(wèi)之三度。次交脛平坐，左手托左邊，牀稍近身，後回腕向外指裏，以右手攀左膝，回頭向左仰視，其後努左右臂膊，用力爲(wèi)之，左右各三度。

次竪兩膝交兩脛，以兩手交指反掌，向外抱膝，仍低頭努腰背，開(kāi)膝以磔，而臂極膝。訖即回手掌向裏，急抱膝，聳身仰面，申咽臆，力向後爲(wèi)之，一仰一低各三度。

次交脛平坐，從膝向裏申脛出外，以手捉腳指，聳肩，向上用力攀，仍努腰腹向前，左右揺之，氣極放寬，又爲(wèi)之三度。

次以左手攀左腳指至腳心，腳指至手腕，漸長(zhǎng)舒腳，仍舉踵向上，卻將右手托右膝上，仍轉(zhuǎn)頭向左右競(jìng)力爲(wèi)之，即屈左腳，以兩手共捧其跟，向上高舉之即放下，以左手按膝，右手攀腳，左手向下極按，右手回向上極攀之，回頭向右之後，努肩膊爲(wèi)之，左右三度。

次長(zhǎng)舒兩腳，偃身向後，反手托牀，屈右腳，向前作勢(shì)掣踏之，左右三度。

次舒右腳，屈左腳，以踵加右髀上，垂左膝向下，令至牀，即舒左屈右爲(wèi)之，左右各三度。

次偃身，反托牀，竪左膝，促斂其踵至臀邊，舉右踵鈎取左膝，漸向下按之，令左膝頭至牀，左右各三度。

次屈左腳向外，以左手下攀腳腕，右手托右膝，回頭向右，低左膝著牀，以腳向外展，以手向內(nèi)攀，競(jìng)力爲(wèi)之，左右各三度。

次開(kāi)兩膝，合兩腳踵，以兩手攀腳掌，仰頭向上力舉之，氣極縱體，爲(wèi)之三度。

次舒腳，以兩手交指鈎曲?中，偃身向後力鈎之，仍漸高舉腳，努脛偃指，左右各三度。

次長(zhǎng)舒兩腳，令並竪指，以兩手各攀其指，舉頭用力，爲(wèi)之三度。

導(dǎo)引畢，平坐縱體，摩兩手掌令溫，乘額向上三九過(guò)。摩掌後拭目三九過(guò)，即以兩手中指、無(wú)名指按鼻左右上下二七過(guò)，摩之。以食指、中指叉耳向上聳之三五過(guò)，便以虎口叉耳，向後修旋耳輪三五過(guò)。摩掌令熱，摩拭面上，令溫溫然，摩頸項(xiàng)、胸臆、兩乳數(shù)十過(guò)，即摩持臂上，至肩下，至手背，上下數(shù)十過(guò)，即兩手互相搦捩回轉(zhuǎn)之，如洗手狀，急用力爲(wèi)之?dāng)?shù)十過(guò)，即摩按心腹腰髀等處都畢，待氣息調(diào)，平坐，服氣如法。其摩掌乘額，拭面目等，尋常數(shù)數(shù)爲(wèi)之，彌佳。不唯在服氣之時(shí)，其諸導(dǎo)引亦不可總爲(wèi)諸法，恐煩勞，任逐便爲(wèi)之。然終須從首至足，令相承，取通也。亦可隔三五日一度，具導(dǎo)引之。又有立臥等法，不能多述，亦各任意爲(wèi)之。