病候論 天生之爲(wèi)命也，資乎形神；氣之所和也，本乎藏府。形神貞固，則生全而享壽，藏府清休，則氣泰而無病

療病論 夫氣者之爲(wèi)功也，廣矣妙矣。故天氣下降，則寒暑有四時之變；地氣上騰，則風(fēng)雲(yún)有八方之異。兼二儀而

五藏論 夫生之成形也，必資之於五藏，形或有廢，而藏不可闕；神之爲(wèi)性也，必稟於五藏，性或有異，而氣不可

愼忌論 夫氣之爲(wèi)理也，納而難固，吐而易竭。難固須保而使全，易竭須惜而勿泄。眞人曰：學(xué)道常如憶朝餐，未

瀉陰宿澤方： 大黃白術(shù)赤茯苓生薑大檳榔吳茱萸甘草炙枳殻右切，以水五升煮取二升，湯欲成納大黃煮一沸，絞

吐陰痰飲方 甘草茯苓 煮茶汁，可五六升許濃汁者，切前藥相和煮，取六升絞去滓，微溫服三升，令頓，即以物

理潤氣液膏方 天門冬黃精地黃術(shù)茯苓桂心甘草炙。已上各三兩薯蕷澤瀉 右並搗，以密絹篩令極細，納諸煎中；

安和藏府丸方 茯苓、桂心、甘草炙、人參、柏子仁、薯蕷、麥門冬去心。己上各三兩。天門冬四兩。 右搗篩爲(wèi)

服藥論 夫五藏通榮衛(wèi)之氣，六府資水穀之味。今既服氣，則藏氣之有餘；又既絶穀，則府味之不足。素問曰：穀

符水論 夫符文者，雲(yún)篆明章，神靈之書字也。點畫有所象，故神氣存焉；文字有所生，故服用朱焉。夫水者，元

導(dǎo)引論 天肢體關(guān)節(jié)，本資於動用。經(jīng)脈榮衛(wèi)，在於宣通。今既閑居，乃無運役事，須導(dǎo)引以致和暢。戶樞不蠹，

修眞精義雜論 天臺白雲(yún)子述 導(dǎo)引論 天肢體關(guān)節(jié)，本資於動用。經(jīng)脈榮衛(wèi)，在於宣通。今既閑居，乃無運役事