司馬孚王導(dǎo)論

司馬孚王導(dǎo)論

古來簒弒之禍，必有判身家爲(wèi)之羽翼者，其人旣已不顧名節(jié)，亦更何所惜。李德林、高熲之徒，以爲(wèi)縱事不成，族滅亦所不辭。至於陰附而陽離，欲以蒙天下後世之耳目，以爲(wèi)事成吾可以享佐命之功，否則可以避禍。斯其術(shù)倍工而其心倍拙。吾於晉得二人焉，其一曰司馬孚，其一曰王導(dǎo)。是二子者，一成一否，而道則同。史言孚當(dāng)其兄執(zhí)柄之時，嘗自退抑。果爾，則其預(yù)誅曹爽之密謀何耶？疏跡者而能然耶？嗚呼！狼顧之相，孚所曉也；三馬一槽之跡，孚所悉也。而邵陵之廢，高貴之弒，皆極力粉飾以示其無預(yù)，果漠然不知耶？至當(dāng)塗改步，猶自言臣死之日，固大魏之純臣，斯其言將誰欺歟？孚以文明舊臣，官至鈞輔，使果乃心王室，卽令見制於家門，力不足匡，何不飄然去之？以師昭之悍，其不容臥榻之旁有人異志，又可知也。葢孚之始也，見人心尚未忘魏王凌母邱儉、諸葛誕、王經(jīng)之徒迭出，或尚能輔魏以存，故爲(wèi)自全之計。及久假而不歸，遂自附於貞士矣。善夫厚齋王子之言，以爲(wèi)上不能爲(wèi)叔肹，次不能爲(wèi)朱全昱者。嗟乎！其所謂不夷不惠者，正其欺天罔人之祕也。當(dāng)是時，有習(xí)陽亭侯順者，孚之姪也。其人不達天命，稱制之際，歎曰：事乖唐虞，而假爲(wèi)禪讓。遂悲泣。由是廢徙姑臧，卒守意不移，終於貶所。向使孚之所爲(wèi)，如順安平之封，太宰之拜，安得加其身耶。而溫公乃取孚而畧順，則其疏也。王敦擅命司徒，導(dǎo)以婉順處其閒，時主不之疑也。然使姑孰之疾有瘳，典午之命終墜，則所謂大義滅親者，又居然司馬家兒矣，何如王彬之正氣廩廩也。雖然，原夫孚與導(dǎo)之心，始葢畏禍，其後則猶思掩惡。至如宋齊邱之徒，恥禪代之議爲(wèi)人所先，而反覆操異議以梗之，進退失據(jù)，反以遭其君之譴，則又降而愈下也矣。