外道篇第十九

俱舎?義云：學(xué)乖諦理，隨自妄情，不返內(nèi)覺，稱爲(wèi)外道。均聖論云。蔽理之徒，封著外敎。辯正論曰：九十五種。騰翥於西戎。三十六部。淆亂於東國。??云：凖九十六外道經(jīng)，於中一道是正，即佛也。九十五皆邪，華嚴(yán)、大論九十六皆邪者，以大斥小故。百論云：順聲聞道者，皆○

婆羅門、普門。?云：此云淨(jìng)行，劫初種悉是邪　　　　族，山野自閑，故人以淨(jìng)行稱之。肈曰：秦言外意。其種別有經(jīng)書，丗丗相承，以道學(xué)爲(wèi)業(yè)，或在家，或出家，多恃已道術(shù)，我慢人也。應(yīng)法師云：此訛略也，具云婆羅賀磨拏，義云承習(xí)梵天法者，其人種?，自云從梵天口生，四姓中勝，獨(dú)取梵名，唯五天竺有，餘國即無。諸經(jīng)中梵志即一闡提，大衆(zhòng)同此名，正翻淨(jìng)裔，稱是梵天苗裔也?！　　∷鶈柶罚杭兺訂柗穑阂魂U提者，其義云何？佛告純陀：若有比丘、及比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，發(fā)麄惡言，誹謗正法，造是重業(yè)，永不改悔，心無慚愧，如是等人，名爲(wèi)趣向一闡提道。若犯四重，作五逆罪，自知定犯如是重事，而心初無怖畏，慚愧，不肯發(fā)露，於佛正法無護(hù)惜建立之心，毀訾輕賤，言多過咎，如是等人亦名趣向一闡提道。若復(fù)說言無佛法衆(zhòng)，如是等人亦名趣向一闡提道。梵行品云：一闡提者，不信因果，無有慚愧，不信業(yè)報(bào)，不見現(xiàn)在及未來丗，不親善友，不隨諸佛所說敎誡。如是之人。名一闡提。德王品云：一闡名信，提名不具。信不具故，名一闡提。入楞伽經(jīng)曰。一闡提有二種：一者焚燒一切善根。二者憐愍一切衆(zhòng)生，作盡一切衆(zhòng)生界願(yuàn)。大慧。云何焚燒一切善根？謂謗菩薩藏，作如是言。彼非隨順修多羅、毗尼、解脫。說。捨諸善根。是故不得?槃。大慧。憐愍衆(zhòng)生作盡衆(zhòng)生界願(yuàn)者。是爲(wèi)菩薩。菩薩方便作願(yuàn)。若諸衆(zhòng)生不入涅槃?wù)?。我亦不入涅槃。又梵語闡底迦。此云多貪。阿闡底迦。此云無欲。阿顚底迦。此云極惡。唯識(shí)樞要云。一名一闡底迦。是樂欲義。樂生死故。二名阿闡底迦。是不樂欲義。不樂涅槃故。三名阿顚底迦。名爲(wèi)畢竟。以畢竟無涅槃性故。他謂一闡底迦。即焚燒一切善根。二阿闡底迦。即菩薩大悲。三阿顚底迦。即無性闡提。故樞要云。瑜珈唯識(shí)說於無性一種闡提。又云無種娑毗迦羅。亦云劫性者?，F(xiàn)當(dāng)畢竟。二俱不成。毗羅。此云金頭?；蛟泣S髮。食米臍外道。應(yīng)法師去。舊言食米屑也。外道修苦行。合手大指及第三指。以物縳之。往至人家舂榖簸米處。以彼縳指拾取米屑。聚至掌中。隨得多少。去以爲(wèi)食。若全粒者。即不取之。亦名?鳩行。外道拾

瞿伽離，亦名瞿波利，或名俱迦米，如?鳩行也?！　　±嗽茞簳r(shí)者，調(diào)逹弟子因謗身子、目連，梵王與佛訶之不受，蘇氣怛身瘡即死，入大地獄?？F出大論十三。羅，此云善星，羅云庶兄，佛之堂弟庻兒故說爲(wèi)子。佛與迦葉往善星所，善星遙見，生惡邪心，生身陷入至

離車，翻爲(wèi)皮薄，又云同皮，或名彌戾車。阿鼻獄，　　此翻仙族王，又云邊地主。又云傳集國政。其國義讓，五百長者遞爲(wèi)國主，故云傳集國政。出外爲(wèi)邊地主。又云邊夷。無所知者。西記云：名栗咕婆子，舊

彌戾車。興福曰惡見也。資中曰：訛云離車，　　　　應(yīng)是邊邪不正見。死墯邊地下賤也。長水曰：此樂垢演若達(dá)多，此云祠穢人，亦名蔑戾車。彌離車授。證眞曰：此人從神祠。

迦毗羅，梁言靑色，亦名劫畢羅，乞得故名祠。授?！　　》S色。輔行曰：此云黃頭，頭如金色。又云頭面俱如?闍，此云避。善見金色。造僧佉論，具如下出?！　　÷稍疲号h離王及夫人未登位時(shí)，共牧牛兒出門游戲，乃以腳?牧牛人兒。其兒泣向父母說云：此無父母子，腳?我等。父母荅云：汝等各自避去。因此戲處，名爲(wèi)?闍，故翻爲(wèi)避。滅後百年，?闍比丘擅行十事，舎?迦?白於七百，往毗舎離重

薩遮尼乾。此云離繫。自結(jié)毗尼，舉?闍過　　　　　餓外道。尼乾，亦翻不繫。拔髮

先尼，亦云西你迦。此露形。無所貯畜?！　》熊娡獾馈?/p>