統(tǒng)論二諦篇第六十四 敎傳東土法，本西域當。聞香以?根，故?流而究原。辨佛陀僧伽之號，解菩提般若之名。

篇聚名報篇第六十三 僧柢明五篇。一波羅夷。二僧殘。三波逸提。四提舎尼。五突吉羅。四分明六聚，開第三偷

齋法四食篇第六十二 佛地論云。任持名食。謂能任持色身。令不斷壞。長養(yǎng)善法。身依食住。命託食存。流入五

沙門服相篇第六十一 大論云。釋子受禁戒是其性。剃髮割截染衣是其相。道宗鈔云。儀即沙門相也。削髮壞衣是

犍椎道具篇第六十 菩薩戒經(jīng)云：資生順道之具。中阿含云：所蓄物可資身進道者，即是増長善法之具。辯正論云

寺塔壇幢篇第五十九 ?師寺誥云：寺是攝十方一切衆(zhòng)僧修道境界法，爲待一切僧經(jīng)?來往受供處所，無彼無此，

翻譯名義集七 姑蘇景德寺普潤大師法雲(yún)編 寺塔壇幢篇第五十九　犍稚道具篇第六十 沙門服相篇第六十一　齋

隂入界法篇第五十八 智論云。一切諸法中。但有名與色。若欲如實觀。但當觀名色。心但有字。故曰名也。形質

心意識法篇第五十七 華嚴云。諸業(yè)虛妄積集名心。未那思量意識分別。眼等五識了境不同。愚癡凡夫不能知覺。

煩惱惑業(yè)篇第五十六 煩惱菩提。體元一矣。涅槃生死。見有二焉。若知如實性。了幻化相。以施慈慧。治貪嗔癡

唐梵字體篇第五十五 西域五竺，經(jīng)尚天書，東夏九州，字法鳥跡，自古罕覿。因譯方傳，瑯凾具存，此集略辨。

翻譯名義集六 姑蘇景德寺普潤大師法雲(yún)編 唐梵字體篇第五十五　煩惱惑業(yè)篇第五十六 心意識法篇第五十七　

半滿書籍篇第五十四 涅槃云：?如長者唯有一子，心常憶念，憐愛無巳，將詣師所，欲令受學，懼不速成，尋便

増數(shù)?喻篇第五十三 太虛水月，並喻體空。兎角龜毛，皆況名假。因動背定，比舟行而岸移；由妄迷眞，?雲(yún)駚

名句文法篇第五十二 瑜珈云。佛菩薩等是能說者。語是能說相。名句文身。是所說相。成唯識論云。名詮自性。

四十二字篇第五十一 此録字母法門。通言門者，以能通爲義。妙?明四種門。一文字爲門。如大品四十二字。二

法寶衆(zhòng)名篇第五十 光明?云。至理可尊。名曰法寶。論曰。般若是一法。佛說種種名。爲諸衆(zhòng)生?。隨縁立異字

三德秘藏篇第四十九 光明?云：法身、般若、解脫是爲三。常、樂、我、淨是爲德，無二生死爲常，不受二邊爲

翻譯名義集五 姑蘇景德寺普潤大師法雲(yún)編 三德秘藏篇第四十九　法寶衆(zhòng)名篇第五十 四十二字篇第五十一 名

衆(zhòng)善行法篇第四十八 四悉被物。衆(zhòng)善隨冝。四門之路有殊。一乗之果無別。種種正行。皆斷萬劫之愛繩。一一?

止觀三義篇第四十七 實相體寂，因元靜乃稱止；本覺靈照，由常明故曰觀。妄風俄動，假妙奢摩他而止之；心珠

明四諦法篇第四十六 法界次第云：通言諦者，諦以審實爲義，此四諦法，正爲聲聞人從聞生解，故必湏藉敎，詮

釋十二支篇第四十五 惑業(yè)互資因縁交助。三丗猶若環(huán)旋。六道喻如輪轉。凡夫沉迷色心冰執(zhí)。聖人超悟生死霜融

辨六度法第四十四 如法華云。爲求菩薩道者。說應六波羅蜜。是以行施乃盡命傾財。持戒則防遮護性。忍辱乃猶

示三學法第四十三 安法師云：丗尊立教，法有三焉。一者戒律。二者禪定，三者智慧。斯之三者，至道之由。戸

論開八聚第四十二 犍度，正音婆犍啚，此云法聚，如八犍度，以分一部爲八聚故。以氣?相從之法聚爲一叚。一

律分五部第四十一 世尊成道三十八年，赴王舎城，國王食訖，令羅云洗滌，失手?鉢以爲五片。是日有多比丘皆

十二分敎第四十 竊以理超四句，敎攝群機，散華貫華之殊，應頌孤頌之別，或有請以敷演，或無問而自陳，本事

揔明三藏篇第三十九 一、經(jīng)藏；二、律藏；三、論藏。經(jīng)藏則刋定因果，窮究性相；律藏則?範四儀，嚴制三業(yè)

翻譯名義集四 姑蘇景德寺普潤大師法雲(yún)編 揔明三藏第三十九　　　　十二分教第四十 律分五部第四十一