配合黃芽眞性相類(lèi)門(mén)第十二

配合黃芽眞性相類(lèi)門(mén)第十二

一名黃芽鉛，能制汞，謂之黃芽。其鉛須三才全不損傷者，可爲(wèi)黃芽。將制汞，先白後黃，轉(zhuǎn)成五彩色，各執(zhí)一方，始爲(wèi)芽，全其大道之功。

二名，白丹砂，是爲(wèi)黃芽。其白丹砂，是朱鳥(niǎo)眞胎體之骨，直下制汞，爲(wèi)道初地，力通神化。先白後帶黃暈，後復(fù)五方之色，得其兊，兊是庚辛金之藥，化汞變成象也。經(jīng)云：採(cǎi)鉛之精炁，爲(wèi)天生芽。

三名硫黃，亦名黃芽。其硫黃用制汞，雖然暫住，終乆還走。不斷鬼焰，毒炁常在，汞炁懷病，或暫得伏火，終不堪服，止療病可也。異類(lèi)不同種，無(wú)延駐之功，終害人也。歌曰：天生芽，白丹砂，合二炁，同一家。路不錯(cuò)，入神華，道在此，是河車(chē)。

四名鉛黃華白丹芽，其鉛中有銀，所以因法而採(cǎi)之，得銀之精炁，號(hào)曰白丹芽。白丹芽者，是炁結(jié)成胎，銀精是也。其銀精炁，制伏水銀爲(wèi)藥，有神仙之道。如用之不得損其三才，兼不失其炁力。歌曰：鉛黃芽，全三華，採(cǎi)我炁，結(jié)成砂。初門(mén)白，運(yùn)火加，輪五彩，起雲(yún)霞。曾青爲(wèi)使，大道無(wú)邪，三者備，是仙家。夫芽者，稟天地人三才，全名爲(wèi)芽。芽含天地之炁，成萬(wàn)類(lèi)而生，其根綿綿不斷，號(hào)之曰芽也。其白丹砂，本是水銀之寳精，如用之制水銀，如君如臣，無(wú)不相稟也。其水銀準(zhǔn)年數(shù)變成朱砂，從朱砂變成金，從金變成白虎，四千年之石液也。唯仙教亦多不定，得其形神，亦自變改，即未號(hào)眞丹砂，縁水銀性不定也。唯我白朱砂，仙人號(hào)曰玄元砂者，蓋爲(wèi)萬(wàn)載不易。其元白之性，與水銀有殊。其砂猶如世國(guó)主，雖是人體，炁與凡人不同，生殺在手，變化在心，其白丹砂亦復(fù)如此，始知此砂是玄元之首。其砂非宿有仙道者，採(cǎi)之不可得也。如諸道士，要成天生芽者，須求玄元砂，即是天生芽，白丹砂也。近地不生，生在遠(yuǎn)山。山有坎離之穴，道士不能深入，採(cǎi)我玄元，莫測(cè)丹之淺深，只取錦州朱砂成顆者，以法抽暈，卻歸舊體，伏火不損其道，亦名爲(wèi)黃芽。

遞相承制汞，如臣見(jiàn)君，如火見(jiàn)薪，如風(fēng)得雲(yún)，未有不伏者也。然成丹之後，不堪服食?；蚰苤茽?wèi)世利，或偶以愈疾，終無(wú)出世之功，自可驗(yàn)也。服經(jīng)一二年後，男子陽(yáng)道俱絶，蓋純陰之所積故也。後學(xué)同志，但依古教，若採(cǎi)得此砂服食，無(wú)不成道。縁白丹砂，自然之藥。法有三才，以天地爲(wèi)鑪，四時(shí)爲(wèi)炭，經(jīng)水過(guò)火，歷劫而成質(zhì)焉。道士須知，妙道不遠(yuǎn)矣。如得此砂服食，但去卻夾石，研鍊如粉麵，九蒸爲(wèi)度，研及百過(guò)如麵，以棗穰或爛飯爲(wèi)丸，丸如菉豆大，日服一丸，不得過(guò)，其炁如服。經(jīng)一二年間，方有出世之功。未閒觀(guān)之，與常人不同。精光耀日，炁自眀達(dá)。凡至道之理，只在含精返本，資神炁也。採(cǎi)其眞液，卻歸元祖，填其血腦，自然老而復(fù)少，枯而復(fù)榮。

故經(jīng)曰：胡粉投炭火，色壞還爲(wèi)鉛。冰雪入溫湯，解釋成太玄。且胡粉本鉛燒成，再鍊之卻歸鉛體。冰雪本是水結(jié)成，得溫暖之炁還歸水質(zhì)。人本年少，得至精而服食，返其童顔，還歸少質(zhì)。此前賢古聖，殷勤教諭同志之士也。亦哀憫當(dāng)世之人，貪生失理，夭枉於聲色，衰悴於滋味，所以元炁漸衰，大期奄至。故孜孜著論，以警將來(lái)者耳。我玄元大聖，文武神化之丹，不過(guò)黃芽眞性，是玄元之教。所以黃芽一字，不可意求，未可法則。天仙祕(mì)術(shù)，古人傳之，須在口訣，遞遞爲(wèi)師，不可輕泄。若此不得其妙理，不可妄起異端之心也。