山翁禪師文集序

山翁禪師文集序

天童山翁禪師忞公，以密雲(yún)嫡子坐大道，塲無舌說，?有聲如雷，施藥樹味，擊塗毒鼓，有寂子小釋迦之目。賈其餘勇，作爲(wèi)詩文，如涌身雲(yún)，如灌頂水。文人學(xué)士用世間智測度，咸以爲(wèi)抒山晝石門範(fàn)之流亞。余頃讀其全集，爲(wèi)之心開意解。久之沉吟低徊，歔欷煩酲，而不能舍肰也。

大慧杲禪師有言：予雖學(xué)佛者，肰愛君憂國之心，與忠義士大夫等。所謂忠義士大夫者，魏國張公德遠(yuǎn)、橫浦張公子韶輩也。當(dāng)是時(shí)，賊檜挾滔天之勢，把持和議，忘北轅之仇，甘　　之辱妙喜，以壞衣髹髪之人，敢於左袒子韶，抗權(quán)奸之議，而冐觸其鋒刃。故魏國銘之曰：嗟師何爲(wèi)？拳拳忠孝，欲返羣迷，俾趨正敎。唯其忠誠惻怛之至，根抵種性，槎牙肺腑，雖至於砍臂斬頭，亦將怡肰順受，如?藕根，如解膠革，於毀衣焚牒乎何有？於乎！薦嚴(yán)之疏，龍髯馬角之?悲也；新蒲之錄，玉衣石馬之遐思也；春葵玉樹之什，空阬厓海之餘恨也。徵之妙喜，以言乎其道則相符，以言乎其志則相葉，以言乎其時(shí)世，則宋世所謂忠義士大夫，迢肰不可再見。獨(dú)有一禪者，孤?lián)螁纬觯鬟B涕泗於陸沉滄海之餘，斯尤難矣。於乎！軍國荊弓也，宗社鄭璧也，吾君吾父，秦燕楚凡也。天穹廬，地松漠，今之人何其廣大，而禪者如是之隘也。東家食，西家宿，今之人何其圓通，而禪者如是之固也？山河苧藶，世界陶輪，有漏微塵，十方銷隕，今之人何其大覺大悟，而禪者如是之取著也。豈惟禪者哉？琉璃之誅釋種也，世尊樹下拒諫，而阿難愁悶慟哭。開寳之師東山蘄春肉身爲(wèi)故國而泣血。天寳之亂。荷澤編管殘衲。興檀度以濟(jì)師。是又何今人之廣大。而佛祖之隘。今人之圓通而佛祖之固。今人之大覺大悟。而佛祖之取著也。妙喜之言曰。好善惡邪之志。與生俱生。永嘉謂?？v使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。敢直下自信不疑。吾忞公其幾矣乎。三世諸佛。是三世中有血性男子。不忠不義之人。埋沒此一?血性。謂之焚燒善根。?滅佛性。披毛戴角。刀途血路。相習(xí)以爲(wèi)固。肰。是可以爲(wèi)人乎。如是而爲(wèi)文。巧言綺語。譚玄說妙。如刻人糞，作栴檀形，是可以爲(wèi)文乎？

公同體大悲，惻肰憐愍，以爲(wèi)今世之所崇尚者，士大夫也，故現(xiàn)忠義士大夫身而爲(wèi)說?；士大夫所崇尚者，文字也，故又現(xiàn)聲名文句身而爲(wèi)說法。有人於一言半句，汗下毛?，畱得此一?血性，在人世間，卽是不?，佛種。斯卽公出世爲(wèi)人，全提正令之綱宗也。於乎！公欲廣度河沙衆(zhòng)生盡皆作佛，而汲汲肰磨牙礪齒，先敎之以所以爲(wèi)人。夫焉有不能爲(wèi)人而能爲(wèi)佛者乎？