○次破不相應(yīng)行三初總明無實體用二初明依色

○次破不相應(yīng)行三初總明無實體用二初明依色

○次釋二初總明 四?思者，?思、名義、自性、差別、假有實無，如實徧知此四離識及識非有，名如實智。名義

○次破斥二初正破二初明諸句體非實有八初破

○四增上緣二初總明三初明緣用 四增上緣謂若有法有勝勢用能於餘法或順或違，宗鏡第七十一卷釋云：謂若有法

○三破無爲法二初正破實有二初依理總非 諸無爲法離色心等決定實有理不可得。諸無爲，謂虛空、擇滅、非擇滅

○次依持用二初明流轉(zhuǎn)依持三初標 由此有?由有此識有諸趣?有善惡趣。

○三所緣緣二初正釋體用二初總明 三所緣緣謂若有法是帶巳相心或相應(yīng)所慮所託，別行鈔云：所緣緣?，謂是心

○次別明有無三初明有因緣二初正明實義 愛朢於取，有朢於生，有因緣義。若説識支是業(yè)種?，行朢於識，亦作

○初明應(yīng) 應(yīng)如法次第坐，先受戒者在前坐，後受戒者在後坐。不問老少，比丘、比丘尼、貴人、國王、王子，乃

○次簡非二初簡色不相應(yīng) 色不相應(yīng)非心性故如聲光等理非?浄內(nèi)法所熏豈能持種又彼離識無實自性寜可執(zhí)爲內(nèi)種