幼真先生服內(nèi)元炁訣序

幼真先生服內(nèi)元炁訣序

夫形之所恃者，炁也。炁之所依者，形也。炁全則形全，炁竭則形斃。是以攝生之士，莫不鍊形養(yǎng)炁以保其生，未有有形而無炁、有炁而無形者也。則形之與氣相須而成，豈不皎然哉？余慕至道，備尋經(jīng)訣，自執(zhí)氣守真向三十餘載，所聞所見殊未愜心。天寳年中，遭遇羅浮真人王公，‘自北嶽而返，倚?郵亭，依然相顧。余意以其異人乎近之與語，果是方外有道之君子也。哀余懇至，見授吐納，洎一二理身之要，仰殊恩之罔極，非言詞之能盡。毎云道之至要，不在經(jīng)書，悉傳於口。其二景、五牙、六戊及諸服氣法，皆爲(wèi)外氣。外氣剛勁，非俗中之士所宜服也。至如內(nèi)氣，是曰胎息，身中自有，非假外求，不遇真人，不得口訣，徒爲(wèi)勞苦，終久無成。今所撰錄，皆承真人之?要，以申明之訓(xùn)，非愚?所自裁斷。王公常謂余曰：老君云，我命在我不在於天。又曰，吾與天地分一氣而理，天地焉能生死於吾者哉！斯實(shí)真言之要也。修奉之士，宜三復(fù)之，恭承訓(xùn)誘，敢不俯伏？偶得其訣，須慎傳之，無或洩露以致殃耳。

幼真先生服內(nèi)元炁訣

進(jìn)取訣第一

凡欲服氣，先須髙燥、浄空之處，室不在寛，在務(wù)絶風(fēng)隟，常今左右燒香。牀須厚軟，腳稍令髙。

衾被適寒溫，今冬稍煖尤佳，桃髙二寸餘，令與背平。每至半夜後生氣時(shí)，或五更睡之初覺，先吹出腹中濁惡之氣，一九下止。若要細(xì)而言之，則亦不在五更，但天氣調(diào)和，腹中空則為之。先閉目，扣齒三十六下，以警身神。畢，以手指捏目大小眥，兼按鼻，左右旋耳及摩面目，爲(wèi)真人起居之法。更隨時(shí)加之導(dǎo)引，以宣暢關(guān)節(jié)。乃以舌拄上腭？料口中內(nèi)外津液，候滿口，則嚥之令下入胃存，胃神承之。如此三，止。是謂漱嚥靈液，灌溉五藏，面乃生光。此之去就，大體畧同。便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，內(nèi)視反聽，萬慮都遣，然後淘之。毎事皆閉目握固，唯臨散炁之時(shí)，則展指也。夫握固，所以閉關(guān)防而卻精邪。凡初服氣之人，炁道未通，則不可握固，待至百日或半年，覺炁通暢，掌中汁出，則可握固。黃庭經(jīng)云：閉塞三關(guān)握固停，漱嚥金醴吞玉英。遂至不食三蟲亡，久服自然得興昌。