求通親親表

求通親親表

臣植言：臣聞天稱其髙者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故孔子曰：大哉堯之爲(wèi)君！惟天爲(wèi)大，惟堯則之。夫天德於萬物，可謂?廣矣。蓋堯之爲(wèi)教，先親後踈，自近及逺。其傳曰：克明峻德，以親九族。九族既睦，平章百姓。及周之文王，亦崇厥化，其詩曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。是以雍雍穆穆，風(fēng)人詠之。昔周公弔管、蔡之不咸，廣封懿親，以藩屏王室。傳曰：周之宗盟，異姓爲(wèi)後。誠骨肉之恩，爽而不離，親親之義，寔在敦固。未有義而後其君，仁而遺其親者也。

伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九親，群臣百僚，番休遞上，執(zhí)政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕已治人，推惠施恩者矣。至於臣者，人道絶緒，禁固明時，臣切自傷也。不敢乃望交氣類，脩人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟永絶，吉?之問塞，慶弔之禮廢，恩紀(jì)之違，甚於路人，隔閡之異，殊於胡越。今臣以一切之制，永無朝覲之望，至於注心皇極，結(jié)情紫闥，神明知之矣。然天實爲(wèi)之，謂之何哉？退省諸王，常有戚戚具爾之心。願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節(jié)得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺，歳得再通，齊義於貴宗，等惠於百司。如此，則古人之所歎，風(fēng)雅之所詠，復(fù)存於聖世矣。

臣伏自惟省，無錐刀之用，及觀陛下之所?授，若以臣爲(wèi)異姓，竊自料度不後於朝士矣。若得辭遠(yuǎn)遊，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬奉車，趣得一號，安宅京室，執(zhí)鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承荅聖問，拾遺左右，乃臣丹情之至願，不離於夢想者也。遠(yuǎn)慕鹿鳴君臣之宴，中詠棠棣匪他之誠，下思伐木友生之義，終懷蓼莪罔極之哀。毎四節(jié)之?，塊然獨(dú)處，左右唯僕隷，所對唯妻子，髙談無所與陳，發(fā)義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。臣伏以爲(wèi)犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。崩城隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉，太陽雖不爲(wèi)之廻光，然終向之者，誠也。臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，寔在陛下。

臣聞文子曰：不爲(wèi)福始，不爲(wèi)禍先。今之否隔，友于同憂，而臣獨(dú)唱言者，何也？竊不願於聖代，使有不?施之物，必有慘毒之懷。故栢舟有天只之怨，谷風(fēng)有棄予之嘆。伊尹恥其君不爲(wèi)堯舜。孟子曰：不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。臣之愚蔽，固非虞伊。至於欲使陛下崇光被時雍之羙，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠，竊所獨(dú)守。寔懷鶴立，企佇之心，敢復(fù)陳聞?wù)?，冀陛下儻發(fā)天聦，而垂神聽也。