善行章第二十七

善行章第二十七

善行無轍跡，

於諸法中體了眞性，行無行相，故云善行。如此則心與道冥，故無轍跡可尋求。

善言無瑕謫，

能了言教，不爲(wèi)滯執(zhí)，遣象求意，理證言忘，故於言教中無瑕疵謫過。

善計不用籌算，

能了諸法本無二門，一以貫之，不生他見，故無勞籌算，自能照了，既無計算，非善而何？

善閉無關(guān)楗而不可開，

兼忘言行，不入異門，心無邊境之迷，境無起心之累，雖無關(guān)楗，其可開乎？

善結(jié)無繩約而不可解。

體了眞性，本以虛忘，若能虛忘，則心與道合，雖無繩索約束，其可解而散乎？

是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。

是以聖人常用此五善之教以教之，故無棄者。

是謂襲明。

密用曰襲，五善之行在於忘遣，忘遣則無跡，故云密用。密用則悟了，故謂之明。

故善人不善人之師，不善人善人之資。

師，法也。資，取也。善人可師法，不善人可取役使也。

不貴其師，不愛其資，

此章深?，教以兼忘，若存師資，未爲(wèi)極致。今明所以貴師爲(wèi)存學(xué)相，學(xué)相既空，自無所貴，所以愛資爲(wèi)存教相，於教忘教，故不愛資。貴愛兩忘，而道自化。

雖智大迷，是謂要妙。

師資兩忘，是謂玄德。凡俗不悟，以爲(wèi)大迷，故聖人云雖知凡俗以爲(wèi)大迷，以道觀之，是爲(wèi)要妙。