望雲(yún)堂記

望雲(yún)堂記

生乎千載之上，而爲(wèi)後世所慕者，夫豈偶然哉？生乎千載之下，而尚友乎古人者，夫豈徒然哉？道德功業(yè)不能逺過乎人，無以興無窮之慕；志行才術(shù)不能自?於流俗，雖慕古之人無益也。故觀古人之善，當(dāng)視慕者之衆(zhòng)寡；觀今人之賢否，當(dāng)觀其所慕之人與其所爲(wèi)之業(yè)。所慕得其人，而行或不掩焉，君子以爲(wèi)夸，所爲(wèi)有足多，而不知取法於古之賢者，君子以爲(wèi)陋。慕焉不失人，由焉不違道，豈非君子之所爲(wèi)者乎？綘人劉士登，繇太學(xué)生仕于朝，再擢爲(wèi)京府治中。二親居乎鄉(xiāng)，去官所數(shù)千里，以道途之不易也，弗敢迎以養(yǎng)，因名其堂曰望雲(yún)之堂。蓋慕乎唐賢相文惠狄公之爲(wèi)人、而取其語以表其孝思、可謂知所慕矣。及觀士登之行巳爲(wèi)政安重慎宻、不大聲色、而吏懾其威。民信其令、大夫士稱其才、而咸謂劉氏爲(wèi)有子、又何難能也。今天下之人、有親如士登者不爲(wèi)鮮、而能善其身、爲(wèi)時令人如士登者鮮也，善其身而能以古之賢臣自望者尢鮮也。夫古之與今，時有先後，而其得於天者等耳。文惠公之爲(wèi)孝子，爲(wèi)忠臣，卓乎貫天地，昭乎掲日月者，曷嘗加毫髪於天性之外哉？善率之而巳矣。以士登之篤志而才美，歛之爲(wèi)德行，施之爲(wèi)事功，將奚所弗至？他日位益崇，所?立益?zhèn)ィ贯嶂四狡湫袠I(yè)，猶今之慕文惠，稱歎企羨，父母與有榮焉，則果能?於流俗，而於孝也大矣。然則居斯堂也，可不深思君親之大義，以求無愧於古人乎？