荅李交州書(shū)宋釋法明
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2023-12-06 02:03
荅李交州書(shū)宋釋法明
釋法明白:巨論爰降,敬覽移日,馥若幽蘭,清若惠風(fēng)。貧道器非霜頴,運(yùn)非庖生,動(dòng)乖理間,獨(dú)躓疑駭。良由辭訥?滯,劇難星陳。愚謂貳暗寄竒,鑒觀示見(jiàn),鞠躬歌讚,感動(dòng)靈變,並?道之津梁,清升之嘉會(huì)。故冝寄觀?舉疑驗(yàn)兩行,豈得罷絶示見(jiàn),頓漏神彩。齊軌姬孔,同範(fàn)世訓(xùn),放光動(dòng)地,徒爲(wèi)空言。夫法身凝寂,妙色湛然,故能隱顯順時(shí),行藏莫測(cè)。顯則乘如而來(lái),隱則善逝而去。即言求?,何愆於十號(hào)哉?餘暉所映,足光季俗,信者豈以螢燭增疑?正向旦日,白黑比肩,塔像經(jīng)書(shū),彌滿世界,學(xué)者豈以無(wú)證自悔?又引七經(jīng),義兼未來(lái),積善餘慶,積惡餘殃,雖新新生滅,交臂代謝,善惡之業(yè),不得不受。此乃過(guò)明三世,愈亮七經(jīng),徴翰檢實(shí),則聞命矣。前論云:帝王姬孔,訓(xùn)止當(dāng)世,來(lái)生之事,存而不論。故其隱見(jiàn)廢興,權(quán)實(shí)莫辨,似若矛盾,義將安寄?當(dāng)仁不讓,伏聽(tīng)淵?,前?粗述至聖沈浮,而義據(jù)未照,詞況未泯。謹(jǐn)更詳究,共弘至道。夫羣生長(zhǎng)寢於三有,衆(zhòng)識(shí)永惛於六塵,潛移爲(wèi)吞噬之主,相續(xù)爲(wèi)?轉(zhuǎn)之輪,形充逆旅之館,神當(dāng)過(guò)憩之賔,往來(lái)三惡而苦楚,經(jīng)離八難而酸辛,欣樂(lè)暫娛,憂畏永勤,一身死壊,復(fù)受一身。雖世智辨聦,羣書(shū)滿腹,百家洞了,九流必達(dá),知死生有命,富貴在天,鬼神莫之要,聖哲弗能預(yù),未免謬見(jiàn)以翳情,疑似以干慮,寄懐於巫糈,投誠(chéng)於符呪,執(zhí)邪以望正,存僞以待真,遲?於兩心,躊躇於二逕,放光動(dòng)地,其可見(jiàn)乎。所以玄籍流布,列筌待機(jī),機(jī)動(dòng)必感,感而後應(yīng)者也。自有棲志玄宅,下操幽淵。明一生若朝露。辨三世之弗虗。縱轡於清真之術(shù)。斂控於濁僞之衢。植德耘邪而薈蔚。?福灌正而扶???喙?jié)競(jìng)辰於寸陰。潔已爭(zhēng)逝於桑榆。懐誠(chéng)抱向感而遂通。豈不親映光彩而覩其靈變?cè)铡H舳鬯蛔粤恕;蛲▔?mèng)之所見(jiàn)。如漢明因夢(mèng)以感聖。大法於是而來(lái)遊。帝主傾誠(chéng)以歸德。英豪歛衽以服化。沙門(mén)齊肩於王公。僧尼直躬於天子。九十六種。孰爲(wèi)高哉。宋武皇帝始登帝位。夢(mèng)一道人提鉢就乞。因而言曰。君於前世施維衞佛一鉢之飯。今居斯位。遣問(wèn)嚴(yán)公。徴其虗實(shí)。嚴(yán)公即送七佛經(jīng),呈聞呉主孫權(quán)初疑佛法有靈驗(yàn),當(dāng)停罷省,遂獲舍利,光明照宮,金鐵不能碎,爐冶不能融。今見(jiàn)帝京建初寺是呉郡,有石佛浮身海水,道士巫師,人從百數(shù),符章鼔舞,一不能動(dòng),黒衣五六,朱張數(shù)四,薄爾奉接,遂相勝舉。即今見(jiàn)在吳郡北寺。惇誠(chéng)至到者,莫不有感。朱,張連世奉佛,由覩驗(yàn)致。郭文舉祗崇三寶,正信堅(jiān)明,手探虎鯁,深識(shí)安危。蘭公拂嚴(yán)雪於猛獸,?公感枯泉而洪流,並高行逸羣,清身邁俗,皆有異?ài)E,世咸記焉。自茲以外,不可勝論。貧道少惰學(xué)業(yè),迄于白首,孤陋寡聞?wù)渺兑颜]。直言樸辭未必可採(cǎi)。懼不允當(dāng)。伏追慙?。謹(jǐn)白。
荊州宗居士造明佛論。稱伯益述山海。申毒之國(guó)偎人而愛(ài)人。郭璞注。申毒即天竺浮屠所興。劉向列仙敘七十四人。在佛學(xué)者之管闚於斯。又非漢明帝而始也。道人澄公仁聖於石勒虎之世,謂虎曰:臨淄城中有古阿育王寺處,猶有形像承露盤(pán)在深林巨?之下,入地二十餘丈?;⑹拐咭缊D掘求,皆如言得。姚畧叔父爲(wèi)晉王,於河?xùn)|蒲坂故老所謂阿育王寺處,見(jiàn)有光明,鑿求得佛骨於石函銀匣之中,光曜殊常,隨路迎覩於灞上。比丘。今見(jiàn)存新寺。由此觀之。有佛事於齊晉之地乆矣。所以不說(shuō)於三傳者。亦猶于寶孫盛之史無(wú)語(yǔ)稱佛妙化實(shí)彰有晉而盛於江左也。
