與桓太尉論料簡沙門書釋慧遠(yuǎn)

與桓太尉論料簡沙門書釋慧遠(yuǎn)

佛教陵遲，穢雜日乆，每一尋思，憤慨盈懷，?？诌\(yùn)出非意，混然淪湑，此所以夙宵歎懼，忘寢與食者也。見檀越澄清諸道人教，實(shí)應(yīng)其本心。夫涇以渭分，則清濁殊流；枉以直正，則不仁自逺。推此而言，符命既行，必二理斯得。然令飾僞取容者，自絶於假通之路；信道懷眞者，無復(fù)負(fù)俗之嫌。如此則道世交興，三寶復(fù)隆於茲矣。貧道所以寄命江南，欲託有道，以存至業(yè)之隆替，實(shí)由乎人。值檀越當(dāng)年，則是貧道中興之運(yùn)，幽情所託，已冥之在昔。是以前後書疏，輒以慿寄爲(wèi)先，毋尋告慰，眷懷不忘。但恐年與時(shí)乖，不盡檀越盛隆之化耳。令故諮白數(shù)條，如別疏。經(jīng)教所開，凡有三科：一者禪思入微，二者諷味遺典，三者興建福業(yè)。三科誠異，皆以律行爲(wèi)本。檀越近制，似大同於此，是所不疑。或有興福之人，內(nèi)不毀禁，而跡非阿練若者；或多誦經(jīng)，諷詠不絶，而不能畼說義理者；或年已宿長，雖無三科可記，而體性貞正，不犯大非者。凡如此輩，皆是所疑。今尋檀越所遣之例，不應(yīng)問此。而外物惶惑，莫敢自寧，故以別白。夫形跡易察，而眞僞難辨，自非逺鑒，得之信難。若是都邑沙門，經(jīng)檀越視聽者，固無所疑。若邊局逺司，識(shí)不及逺，則未達(dá)教?，或因符命，濫及善人，此最其深憂。若所在執(zhí)法之官。意所未詳。又時(shí)無宿望沙門可以求中。得令送至大府。以經(jīng)高鑒者。則於理爲(wèi)弘。想檀越神慮已得之於心。直是貧道常近之情。故不能不及耳。若有族姓子弟。本非役門。或世奉大法?；蛉醵煳?。欲棄俗入道，求作沙門，推例尋意，似不塞其清塗。然要須諮定，使洗心向味者，無復(fù)自疑之情。昔外國諸王多參懷聖典，亦有因時(shí)助弘大化，扶危救弊，信有自來矣。檀越每期情古人，故復(fù)畧敘所聞。