道生一

道生一

漠漠玄玄，浩浩無(wú)邊，生自無(wú)名之始，發(fā)當(dāng)太一之前。交錯(cuò)施爲(wèi)，作化物之玄母；氤氳含孕，遂結(jié)象於先天。水含其一，火生其二，橐籥動(dòng)而生風(fēng)，隂陽(yáng)媾而凝地。屯蒙初判，布兩曜而創(chuàng)形，晝夜既分，體三才而建位。諒以龍行九五，運(yùn)應(yīng)三田，八卦生從於坤火，五行出自於坎男。數(shù)到少陽(yáng)，受坤艮而征敵；終滿甲乙，併金木以包含，是則岀沒(méi)神爐，廻還結(jié)舍，九土潰而生養(yǎng)，四時(shí)更而育化，隨宜應(yīng)節(jié)，水風(fēng)順帀於三田，普動(dòng)含靈，火龍行周於半夜。豈不以一氣開闢，太陽(yáng)分跂，日行暉於海下，月呈曜於天淮，水遇火而騰波，清濁分也，金得木而成土，赤白在斯，欽哉！稟性分邢，隨機(jī)化見，當(dāng)衰旺於九五，乃變通於三一，散爲(wèi)七寳，成富國(guó)之竒珍，擬作三花，爲(wèi)濟(jì)身之祥瑞。故得陽(yáng)極即滿，金盛還虧，物輕凊而方熟，丹泯沒(méi)而罷爲(wèi)。鉛屬陽(yáng)精，歸元而汞拋生死，烹除隂滓，媾合而豈有榮衰？所以固守精神，専持子母。三者丹之用，一者道之首，還返各歸於本生，天地咸同於老夀者也。