分野論蘇伯衡

分野之說，其傳也遠，而周禮、春秋傳始詳焉。春官保章氏以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以觀妖祥。左氏內(nèi)傳曰：參爲晉星，商主大火。外傳曰：歲星所在，則我有周之分野也。此分野之說，見於周禮、春秋傳，然也。至漢地理志言分野，乃爲始詳。宻謂秦爲東井、輿鬼之分野，魏爲觜、觹、參之分野，周爲柳七星，張、韓爲角亢氏，趙爲昴畢，燕爲尾箕，齊爲危虛，魯爲奎婁，宋爲房心，衛(wèi)爲營室、東璧，楚爲軫翼，吳爲斗，越爲牽牛、婺女。而鄭康成則謂堪輿雖有郡國，所入度，非右數(shù)也。今其分可言者十二次之分也。星紀，吳越也；玄枵，齊也；娵訾，衛(wèi)也；降婁，魯也；大梁，趙也；實沈，晉也；鶉首，秦也；鶉火，周也；鶉尾，楚也；夀星，鄭也；大火，宋也；析木，燕也。觀乎左氏謂熒惑守心，宋景禳其咎；實沈爲祟，晉侯受其殃。鄭氏謂分野之妖祥，主用客星彗孛之氣以爲象，則驗災祥於星土，其法蓋古有之，不可誣也。然而吳越之地，南，而星紀則在丑；齊之地東，而玄枵則在子；晉之地亦東，而降婁則在戌，東西南北徃徃相反而不相配，是則誠爲可疑者。杜預等注旣莫能詳，而鄭氏則謂國中之封域，於星則有分焉，其書亡矣。夫有其書而旣亡，此後人所以求其說而不得。自漢以下，星官史家參之以度數(shù)，毫分縷析，各極其至，而十二次分野相配之理，卒莫有明言之者。嗟乎，夫豈不以不足言而不言之歟。唐天文志浮圖一行，皆以河漢爲言，固巳踈遠。及賈公彥軰乃援古昔受封之日，歳星所在之辰，其國屬焉以爲證。若然，則三代之分野皆當不同，而列國所屬亦必有同焉者矣。嘗試論之，分野視分星，古不謂地也。地有彼此之不齊，而分野在天則一定而不易，以彼此不齊之地，必欲求配於在天十二次整然之分野，其說之難通也固宜。蓋天有三垣，紫?、太?、天市是也。紫?、太?皆將相輔佐之位，而天市下垣則列國星宿之所在。其星東西二十有二：宋、南海、燕南東海、徐、吳、越、齊、中山、九河、趙、魏、韓、楚、梁、巴、蜀、秦、周、晉、河間、河中。曰分野者，指列宿所屬之分而言也，鄭氏所謂星土者是也。其國在此，而星則在彼，彼此各不相配，而其爲象未嘗不相屬。非地之在北者，其分野在天亦居北；地之在南者，其分野在天者亦居南也。列國之在天下，彼此從衡之不齊，猶犬牙然，而欲以其地之不齊者，求合乎在天之分野之整然者。彼此之不相配，無足怪者。甚者至以天之北極爲夭之首。其體及背。故有吳北魯東之差。其惑甚矣。易不云乎。在天成象。在地成形。水火木金土。其形在地者也。而天有其五星焉。所謂象者。豈惟五星哉。凡物莫不皆然矣。故夫齊吳燕宋韓楚周秦魏趙諸國之地。地之形也，而其星在天，象之謂也。地有是形，則天有是星；天有是星，則有是名，曰齊、吳、燕、宋、韓、楚、周、秦、魏、趙列國者，非後世有是名，而舉以爲分野之名也。何以知其然也？徴諸東海、南海、九河、河間、河中、巴、蜀、中山，有以知之也。東海、南海、九河、河間、河中、巴蜀、中山，在天皆爲列星，而東海、南海、九河、河間、河中非國，中山、巴蜀非若諸國之顯也。故曰地有是形，則天有是星，而分野者，指列星所屬而言也?；蛟唬喝羧?，則十二次之說，將無所徴歟？曰：十有二次，所以驗天運之度數(shù)，日?之次舎，此蓋古法而曆家之所取證者也。因其度數(shù)次舎之所在，而妖祥見焉，則其所屬之地從亦可徴矣。抑分野之說，豈專係於是哉？皇明文衡卷之九。