○次斥異解二初正破二初敘

○次斥異解二初正破二初敘

有義初地以上菩薩已證二空所顯理故已得二種殊勝智故已斷分別二重障故能一行中起諸行故雖爲(wèi)利益起諸煩惱而彼不作煩惱過(guò)失故此亦名不退菩薩然此菩薩雖未斷盡俱生煩惱而緣此識(shí)所有分別我見(jiàn)愛(ài)等不復(fù)執(zhí)藏爲(wèi)自?xún)?nèi)我由斯亦捨阿頼?名故說(shuō)不成阿頼?識(shí)此亦説彼名阿羅漢故集論中作如是説十地菩薩雖未永斷一切煩惱然此煩?猶如咒藥所伏諸毒不起一切煩惱過(guò)失一切地中如阿羅漢已斷煩惱故亦説彼名阿羅漢，此師意明不，唯八地已上，名爲(wèi)不退，七地已前菩薩，亦名不退。已證生法二空眞如，已得生法二智，已斷分別煩惱所知二障，隨修一行，諸行莊嚴(yán)，雖爲(wèi)利益衆(zhòng)生，現(xiàn)起俱生煩惱，終不爲(wèi)失。有此諸義故，初地等亦名不退然此卜，釋捨頼?名，謂初地等，雖不斷盡俱生惑障，此識(shí)分別我見(jiàn)愛(ài)等，不復(fù)執(zhí)藏，爲(wèi)自?xún)?nèi)我，由此義故，亦捨頼?名，亦説彼名阿羅漢，故集下，引證不起煩惱過(guò)失。煩惱如諸毒，正智如咒藥。煩惱雖起，以正智調(diào)伏故，不爲(wèi)過(guò)。踓伏未斷，猶如已斷，亦名阿羅漢。