壬初標數舉?

復有九億?那羅王，此翻疑神，似人頭上有一，?故號人非人。乃天帝法樂之神，居十寶山，身有?相。帝釋升天，?上奏樂，佛說法，此神亦絃歌，而頌佛法門。壬二次第列名，動地?那羅王，妙寶蕐幢?那羅王，寶樹光明?那羅王、善法光明?那羅王；最勝莊嚴?那羅王、大法光明?那羅王、受持妙法?那羅王、妙寶嚴飾?那羅王、成就妙觀?那羅王。如是等?那羅王，悅意樂聲?那羅王而爲上首。動地?，或神有神力，舉步動地，警策人心；或絃歌美妙，動人心地，故目此名，妙寶蕐幢?，幢表摧邪，爲?道之寔行；蕐表因行，爲入道之眞資，故以妙寶稱之。樹能陰覆，有淸涼之德；光能破暗，有照了之德。神具此德，尊重可尚，故以寶稱。善法光明者，謂克證善法，則心光自明。最勝莊嚴者，諸莊嚴中，妙法爲最，體悟妙法，故以爲名。大法光明者，全體起用，理智爲名。妙法唯心，受持則悟；妙智爲寶，則嚴飾特尊；成就妙觀，則智理?合。悅意樂聲，必從絃管見道，靈機?萃，故爲上首也。壬三歎德結衆(zhòng)，皆悉具於淸浄妙慧，身心快樂，自在遊戲，

各

與若干百千眷屬俱，淸浄下，謂心光?鍳，照物爲慧。在濁不汚曰淸，居塵不?曰浄。不?不汚爲妙，得心應身爲快樂。從體起用故曰自在；妙應無方故如遊戲。辛八摩?羅伽衆(zhòng)三，辛初標數舉?。復有九萬八千摩?羅伽王，此云大腹行，是地龍，?大蟒神腹行也。浄名疏云：?世間廟神，受人酒肉，悉入蟒腹?；驓Ы湫爸z，多嗔少施，?嗜酒肉，由戒緩，故墮鬼神，多嗔，蟲入其身而唼?之，亦名莫呼洛。此解約業(yè)報身說。此經中稱王?，謂綂攝其?，亦菩薩現(xiàn)身也。壬二次第列名，妙髻摩睺羅伽王，具大威德摩睺羅伽王，莊嚴寶髻摩睺羅伽王，浄?微妙摩睺羅伽王，光明寶幢摩睺羅伽王，師子胸臆摩睺羅伽王，如山不動摩睺羅伽王，可愛光明摩睺羅伽王，如是等摩睺羅伽王，遊戲神通摩睺羅伽王而爲上首。妙髻?，頂有肉髻，美妙爲名，具大下，威德所以服衆(zhòng)；嚴髻所以非俗；浄?以見妙道；光幢以表摧邪；師子以表無畏，不動以表特尊，愛光以表智明。逍遙物外，故曰遊戲；妙用不測，故曰神通；衆(zhòng)中領袖故。壬三歎德結衆(zhòng)，已能修習善巧方?，令諸衆(zhòng)生永離愛纒，

各

與若干百千眷屬俱，已能下，謂具諸權智也。善巧則不露形跡，方?則不拘規(guī)模。令諸下，愛??愛，謂愛境?多，色欲爲重，?欲愛色，爲生死之因，衆(zhòng)苦纒縛，爲生死之果?；蚨鲪劾s綿，或業(yè)果相續(xù)。衆(zhòng)生愚癡，迷不自覺，故菩薩現(xiàn)身，於同?及同事，善巧攝化，務令囘心，不?色欲，種現(xiàn)俱亾，故曰永離。?不作因，終不受果，可謂大權，隨?攝化妙行耳。各?下結衆(zhòng)，○常途云：戒急乘緩則生天，爲樂境所攝，不暇見佛聞法，報盡還墮，有墜無昇。若乘急戒緩，則墮七部鬼神。因戒緩故墮。因乘急，則不?本願，不捨佛法，所以常近佛聞法，以法?修，有昇無墜。若乘戒俱急，則出世成聖；若乘戒俱緩，則?墮三?。此則常途槩論如此。今經不然，天龍八部，皆是大權示現(xiàn)，綂攝羣?，令見佛聞法，作出世因。若不假菩薩現(xiàn)王身誘化，八部天龍皆永迷矣。信哉菩薩之恩，何所報也。已上天龍八部衆(zhòng)竟。

庚四輪王士庶衆(zhòng)四，