袁疇字耕道序

袁疇字耕道序

開(kāi)封袁君名疇，字耕道。疇自名耕道，其交字之也。記曰：人情者，圣王之田也。而傳曰：人情甚不美，妻子具而孝衰于親，爵祿具而忠衰于君，名譽(yù)足而信衰于交。夫人情之可惡如此，年運(yùn)而往，每具而輒衰，圣王何取于田哉？夫以堯之水至于方割懐山，而襄陵非禹，則土皆不粒也。然謂土實(shí)不粒，則不可。以禹所堙之余，龍蛇虎豹始驅(qū)，似不可。人而有稷焉，教民以藝之，則粒矣。山澤原衍，地有剛鹵肥確不同，而斲耜揉耒，火耕而水耨，農(nóng)無(wú)不可為。人情亦有賢不肖，邪正異趣，而追琢學(xué)問(wèn)，求其放心，圣王亦無(wú)不可治。葢不為不治，則如堯方割未乂之初；為而治之，則如稷播殖之后，是乃圣王之所以取乎此者也。人情無(wú)禮則荒，故修禮所以耕之，此學(xué)之始也。義欲列敵度宜，譬谷有九種，視地力，故陳義所以種之。學(xué)欲閑邪存誠(chéng)，譬惡莠恐其亂苗，故講學(xué)所以耨之。君子仁以居體仁譬則積而充也，故本仁所以聚之。樂(lè)以治心，樂(lè)譬則飽而嬉也，故播樂(lè)所以安之。禮義仁樂(lè)四者，人情之田具而學(xué)其中，耨欲數(shù)數(shù)者然也。此記之說(shuō)，圣王之所以田人情者盡矣。揚(yáng)子曰：耕道而得道，獵徳而得徳。夫耕道而不得道，安取于耕道。故君子以謂治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕，至于安之以樂(lè)，而不達(dá)之以順，猶食而弗肥也，此學(xué)之終也。然則耕道其務(wù)始于禮乎。非忠信不可以學(xué)禮，非彊有力不可以行禮。譬農(nóng)必樸，忠信之類(lèi)也。必勤苦，彊有力之類(lèi)也。壤土之民怠，恃其地之良而弗彊也。瘠土之民勞，憂(yōu)其田之下而自力也。故瘠之獲常倍于壤，而田父之尤其子，以得壤為不幸。迺若耕道才良而志修，又博之以文，地與力皆美矣。耕道既識(shí)此，而疾驅(qū)田己之田而食己之力，歲晚而功休，既飽而嬉，倚戶(hù)以永歌，不已樂(lè)哉！而世方有舍其田而蕓人之田者，亦晨夜不暇息，霜雪皸瘃，觸隆曦而汗，得不償勤，至于終年，號(hào)寒而啼饑，所求于田者外也。耕道反之。詩(shī)曰：自今以始，歲其有君子有谷，詒孫子，于胥樂(lè)兮。