春秋傳卷第二十五

春秋傳卷第二十五

昭公中

十有三年春，叔弓帥師圍

費(fèi)。

費(fèi)，內(nèi)邑也。命正卿為主，將舉大眾圍其城，若敵國(guó)然者，家臣強(qiáng)，大夫弱也。語(yǔ)不云乎？有一言而可以終身行之者，其恕矣。夫！己所不欲，勿施于人。所惡于下者，無(wú)以事上也；所惡于上者，無(wú)以使下也。然后家齊而國(guó)治矣。季孫意如以所惡于下者事其上，而不忠于其君；以所惡于上者使其下，而不禮于其臣。出乎爾者反乎爾，冝南蒯之及此也。春秋之法，不書內(nèi)叛，反求諸己而已矣。其書圍費(fèi)，欲著其實(shí)，不沒(méi)之也。

夏，四月，楚公子比自?歸于楚，弒其君?于乾谿。

楚師伐徐，楚子?次于乾谿，為之援。公子棄疾君陳、蔡主方城之外，有觀從者，率群失職，以棄疾命召比于?。既至，脅比而立之，令于乾谿曰：先至者，復(fù)其田里。師潰而歸。楚子經(jīng)而死?；蛟唬赫言辏?弒立，比出奔?。十三年，比歸而?縊于?圍。則比未甞一日，北面事?為之臣，?又弒立，固非比之君矣，而書曰比弒其君?，何也？曰：凢去國(guó)出奔，而君不以為臣，則?于欒盈是也。臣不以為君，則公子鱄于衛(wèi)是也。若去國(guó)雖乆，而爵祿有列于朝，出入有詔于國(guó)，不掃其墳?zāi)梗皇掌涮锢?，不系累其宗族，即君臣之分猶在也。比雖奔?，而?人以覉待比，以國(guó)底祿，固楚之亡公子也。楚又未甞錮之，如?之于欒盈，比又未甞不向楚而坐，如子鮮之于衛(wèi)，安得以為比非楚臣而?非比之君乎？春秋書比弒其君?，明于君臣之義也?；蛟唬?弒郟敖以立，比之獲罪，豈其無(wú)討賊之心而徒貪夫位歟？曰：春秋罪比，不明乎君臣之義，不責(zé)其無(wú)討賊之心。夫比雖當(dāng)次及之序，而棄疾亦居楚國(guó)之常。以取國(guó)言之，比具五難，而棄疾有五利，此事之變也。為比者冝乎効死不立，若國(guó)有所歸，為曹子臧、魯叔?，不亦善乎？不然，身居令尹都，貴戚之卿，為社稷鎮(zhèn)，亂不自己，亦可也。今乃脅于勢(shì)而忘其守，怵于利而忘其義，被之大惡，欲辭而不可得矣。為人臣而不知春秋，守經(jīng)事而不知其冝，遭變事而不知其權(quán)者，若此?是也。悲夫！圣人垂戒之意明矣。

楚公子棄疾殺公子比，

棄疾立比為王，而巳為司馬，固君比矣，而又殺之，則冝書曰棄疾弒其君比，而曰殺公子比，何也？初子干歸自?觀從，假棄疾命而召之，來(lái)則來(lái)坎牲加書而強(qiáng)之盟，則盟帥四族眾而使之入楚則入殺太子祿而立之為王，則王周走而呼于國(guó)中，謂眾怒如水火而逼之。自殺，則自殺，其行止遲速、去就死生，皆觀從與國(guó)人所為，而比未甞可否之也，安得為棄疾之君乎？然比，兄也，黒肱，弟也，棄疾，其季弟也，立比為王，肱為令尹，疾為司馬，蓋國(guó)人以長(zhǎng)?之序立之也。則冝書曰楚人殺比，而春秋變文，歸獄棄疾者誅，其本意在于代比，而非討之也。所謂輕重之權(quán)衡，曲直之繩墨，而懷惡者亦無(wú)所隱其情矣。秋，公?劉子、?侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、?伯、小邾子于平丘。

按左氏?成虒祁，諸侯朝而歸者皆有貳心。齊侯徃朝于?，燕而投壷，曰：寡人中此，與君代興。?人知其亦將貳也。叔向曰：諸侯不可以不示戚。乃并徴?治兵于邾南，甲車四千乗，遂合諸侯于平丘。方是時(shí)，楚人暴橫，陵蔑中華，在宋之盟，爭(zhēng)?先?及虢之?。仍讀舊書，遂召諸侯，為申之舉，遷頼于鄢，縣陳滅蔡。此乃敵國(guó)，外患，臨深履薄，恐懼省戒之時(shí)。其君當(dāng)?于法家拂士，以德修國(guó)政；其臣當(dāng)急于責(zé)難陳善，以禮格君心。內(nèi)結(jié)夏盟，外攘夷狄，復(fù)悼公之業(yè)，若弗暇也。今乃施施然安于不競(jìng)，無(wú)憤恥自強(qiáng)之志，惟宮室臺(tái)榭是崇是飾。及諸侯皆貳，顧欲示威徴?，而以兵甲耀之，不亦末乎？春秋之法，制治于未亂，保邦于未危，貴事之預(yù)，恥以茍成，而不要諸道者也，是以深惡此?，如下文所貶云。明其義者，然后知仲尼作經(jīng)，于一臺(tái)囿之筑，一宮室門觀之作，必謹(jǐn)而書，以重民力，其弭亂持危、固結(jié)人心之慮逺矣。

八月甲戍，同盟于平丘。

按左氏：晉將尋盟，齊人不可。叔向曰：諸侯有間矣，不可以不示眾。辛未，治兵，建而不斾。壬申，復(fù)斾，諸侯畏之。辭諸魯曰：寡君有甲車四千乗在，雖以無(wú)道行之，猶必可畏。牛雖瘠，僨于豚上，其畏不死。南蒯子仲之憂，庸可棄乎？若奉晉之眾，間其二憂，何求而弗克？請(qǐng)君無(wú)勤。魯人聽(tīng)命。甲戍，同盟于平丘。其書同盟者，劉子與盟同懼楚也。?與盟同地，再書平丘者，書之重，詞之復(fù)，其中必有美惡焉，見(jiàn)行事之深切著明，故詞繁而不殺也。是盟蓋或善之，而以為惡，何哉？盟雖衰丗之事，然有定人道之大倫者矣，有備天子之明禁者矣，有束牲不?，相命而信自喻者矣，有納斥候、禁侵掠，誠(chéng)格而不復(fù)叛者矣。其次猶以載書詞命相爭(zhēng)約于大神而不敢越者，則未聞主盟中國(guó)，奉承齊犧，而矜其威力，恐迫諸侯，又信蠻夷之訴，絕兄弟之勸，求逞私憤，間其憂疑。如此盟者，流及戰(zhàn)國(guó)，強(qiáng)眾相夸，恫疑恐喝，恣行陵暴，死者十九。積習(xí)所致，有自來(lái)矣。春秋，禮義之大宗也，曽是以為善乎？詞繁而不殺，則惡其競(jìng)力不道，為后丗鑒也。公不與盟，

臣子之于君父，隱諱其恥，禮也。十二國(guó)?于平丘，公獨(dú)見(jiàn)辭，不得與盟，斯亦可恥矣，曷為直書其事而不隱也？晉主此盟，德則不競(jìng)，而矜兵甲之威，肆脅持之術(shù)，以諸侯上要天子之老而?血，以中國(guó)同惴夷狄篡立之主而結(jié)盟，無(wú)禮義忠信誠(chéng)愨之心，而以威詐蒞之，具此五不韙者，得不與焉，幸也。圣人筆削春秋，凢魯君可恥者，必為之隱諱。至?于沙隨而公不得見(jiàn)，盟于平丘而公不得與，自眾人常情，必深沮喪以為辱矣。仲尼推明其故，自反而縮，雖晉國(guó)之嚴(yán)，不可及也。彼以其威，我以其理，彼以其勢(shì)，我以其義，夫何歉乎哉？直書其事示后丗立身行已之道也，其垂訓(xùn)之用大矣。

晉人執(zhí)季孫意如以歸。稱人以執(zhí)，非伯討也。自文以來(lái)，公室微弱，三家專魯，而季氏罪之首也。宿及意如，尢為強(qiáng)逼？元年伐莒疆鄆，十年，伐莒取郠，中分魯國(guó)以自封殖，而使其君民食于家，其不臣甚矣，何以為非伯討乎？晉人若按邾、莒所訴有無(wú)之狀，究南蒯子仲奔叛之因，告于諸侯，以其罪執(zhí)之。請(qǐng)于天子，以大義廢之，選于魯卿，更意如之位，收歛私邑，為公室之民，使政令在君，三家臣順，則方伯之職修矣。今魯與邾通好，亦不朝夕伐莒，而鄆郠之故，又非昭公意也，徒以邾、莒之言曰：我之不共，魯故之以遂辭魯君而執(zhí)意如，則是意在貨財(cái)，而不責(zé)其無(wú)君臣之義也，何得為伯討乎？稱人以執(zhí)罪晉之偷也。公至自?。

蔡侯廬歸于蔡，陳侯吳歸于陳。

楚?遷六小國(guó)于荊山。又滅陳、蔡而縣之。及棄疾即位，復(fù)諸遷國(guó)，封蔡及陳。隱太子有之子廬歸于蔡，悼丗子偃師之子吳歸于陳。曰歸者，順詞也。陳、蔡昔皆滅矣，不稱復(fù)歸者，不與楚、?之得滅也。其稱歸于者，國(guó)其所冝歸也。廬與吳皆亡，丗子之子也，而棄疾封之，可謂有奉矣。不言自楚者，不與楚子之得封也。其稱侯者，位其所固有也。陳，列圣之后，蔡，王室之親，見(jiàn)滅于楚?，而諸侯不能救，復(fù)封于棄疾，而諸侯不能與，是以夷狄制諸夏也。圣人至是懼之甚，蓋有不得巳焉。制春秋為后法，大要皆天子之事也，其義則以公天下為心，興滅國(guó)，繼絕丗，異于自私其身，欲擅而有之者也。故書法如此。為天下國(guó)家而不封建，欲望先王之治，難矣。冬十月，葬蔡靈公。公如晉，至河乃復(fù)。吳滅州來(lái)。十有四年春，意如至自晉。桉左氏，季孫猶在晉，子服惠伯私于中行穆子曰：魯事晉，何以不如夷之小國(guó)？土地猶大，所命能具。若為夷棄之，使事齊、楚，何瘳于晉？乃歸季孫。其始執(zhí)之，為乏邾、莒之供，而非有扶弱擊強(qiáng)之義也。其終歸之，為土地猶大，所命能具，而非有不能救蔡、為夷執(zhí)親之悔也。然則晉人喜怒，皆以利發(fā)，其勸沮皆以利行，違道甚矣。故平丘之?，深加貶斥。自是而后，諸侯不合二十余年。至于召陵，又以賄敗十有八國(guó)之諸侯，而書侵楚以譏之。于是?日益衰，外擕內(nèi)叛，不復(fù)振矣。利之能敗人國(guó)家乃如此，春秋之深戒也。三月，曹伯滕卒。夏四月。秋，葬曹武公。八月，莒子去疾卒。卒自外錄者也。莒人來(lái)赴，故魯史書其卒。葬自內(nèi)錄者也。魯人不往，是以闕其葬。自昭公以來(lái)，雖薛、?微國(guó)，無(wú)不?其葬者，何獨(dú)于莒則不往乎？方是時(shí)，意如專政，而莒甞訴其疆鄆，取郠之罪于方伯而見(jiàn)執(zhí)矣，為是怒莒，故獨(dú)不?其葬也。夫怨不棄義，惡不忘親，怒不廢禮。在桓公時(shí)，雖與衛(wèi)戰(zhàn)，而宣公卒，則往葬之，不以私故絕吉兇慶吊往來(lái)施報(bào)之常禮也。以此見(jiàn)意如之專恣矣。若意如者，其傲很修怨，敢施于昭公與莒子。及其在?，聞除館西河，則恐懼逃歸，如一匹夫，何也？小人無(wú)禮，喜怒勇怯不中節(jié)，皆若是耳。茍不逺之，其能國(guó)乎？

冬，莒殺其公子意恢。十有五年

春，王正月，吳子夷末卒。

二月癸酉，有事于武宮。籥入，叔弓卒，去樂(lè)卒事。

左氏曰：禘于武宮，叔弓蒞事，籥入而卒，去樂(lè)卒事。有事于宗廟，聞大夫之喪，則去樂(lè)而?，可乎？按：曽子問(wèn)君在?不得成禮者，夫子語(yǔ)之詳矣，而無(wú)有及大臣者，是知?而去樂(lè)不可也。有事于宗廟，遭大夫之變則以聞，可乎？按：禮，衛(wèi)有太史栁莊寢疾，君曰：若疾革，雖當(dāng)?必告。是知?而以聞不可也。禮莫重于當(dāng)?，大夫有變而不以聞，則內(nèi)得盡其誠(chéng)敬之心于宗廟，外全隱?之意于大臣，是兩得之也。然則有事于宗廟，大臣蒞事，籥入而卒于其所，則如之何？禮雖未之有，可以義起也。有事于宗廟，大臣蒞事，籥入而卒于其所，去樂(lè)卒事，其可也，縁先祖之心，見(jiàn)大臣之卒，必聞樂(lè)不樂(lè)?？F孝子之心，視巳設(shè)之饌，必不忍輕徹，故去樂(lè)而卒事，其可也。宗廟合禮者，常事不書。茍以為可，則春秋何書乎？此記禮之變而書之者也。夏，蔡朝吳出奔鄭。朝吳，蔡之忠臣，雖不能存蔡，而能復(fù)蔡。其從于棄疾者，謂蔡滅而棄疾必能封之也。棄疾以其忠于舊君而信之，使居舊國(guó)，可謂知所信矣。則曷為出奔？費(fèi)無(wú)極害其寵也。無(wú)極，楚之?人。去朝吳，出蔡侯朱，喪太子建，殺連尹奢，屏王耳目，使不聦明，卒使吳師入郢，辱及宗廟，?人為亂，可不畏乎？為國(guó)有九經(jīng)，而尊賢為上；勸賢有四事，而去?為首。志朝吳出奔，而入郢之師兆矣。然朝吳身居舊國(guó)，處危疑之地，茍有?之者，則王不能無(wú)動(dòng)也。能以忠信自任，而杜?謟之謀，則善矣。而費(fèi)無(wú)極乃語(yǔ)之曰：子亦長(zhǎng)矣，而在下位，辱也。欲為之請(qǐng)，以名利累其心，而莫之覺(jué)，不智亦甚矣。故特書其出奔以罪吳，為后戒也。

六月丁巳，朔，日有食之。

秋，?荀吳帥師伐鮮虞。?滅潞氏、甲氏，及再伐鮮虞，皆用大夫?yàn)橹鲗?，而或稱人，或稱國(guó)，或稱其名氏，何也？以殄滅為期，而無(wú)矜惻之意，則稱人；見(jiàn)利忘義，而以狄道欺詐行之，則稱國(guó)；以正兵加敵，而不納其叛臣，則稱名氏。夫稱其名氏，非褒之也，?免于貶耳，而春秋用兵御狄之略咸見(jiàn)矣。冬，公如?。十有六年春，齊侯伐徐，

楚子誘戎蠻子殺之。

楚子之誘，一也。或名或不名者，?欲滅中國(guó)，而棄疾討蠻氏，謹(jǐn)華、夷之辨也。蔡侯與蠻子之見(jiàn)殺，一也。或名、不名者，蔡般弒父與君，蠻氏亂而無(wú)質(zhì)，其罪之輕重亦差矣。夏，公至自?。

左氏曰公如?，平丘之?故也。至是始?xì)w者，?人止公。其不書，諱之也。昭公數(shù)朝于?，三至于河而不得入，兩得見(jiàn)?侯，又欲討其罪而止旃，其困辱亦甚矣。在易之困曰困亨者，因困窮而致亨也。夫困于心，衡于慮而后得，徴于色，發(fā)于聲而后喻，此正憤悱自強(qiáng)之時(shí)，而夏少康、衛(wèi)文公、越勾踐、燕昭王四君子者，由此其選也。今昭公安于危辱，無(wú)激昂勉勵(lì)之志，即所謂自暴自棄，不可與有為，而人亦莫之告矣，不亦悲乎！諱而不書，深貶之也。

秋八月己亥，?侯夷卒。九月，大雩。季孫意如如?。冬十月，葬?昭公。十有七年春，小邾子來(lái)朝。

夏六月甲戍朔，日有食之。秋，郯子來(lái)朝。

八月，?荀吳帥師滅陸渾之戎。

林父之于潞氏。士?之于甲氏，荀吳之于陸渾戎，皆滅之也。而林父、士?稱人，荀吳舉其名氏，何哉？夷不亂華，陸渾之戎密邇王室，而縱之雜處，則非膺戎狄、別內(nèi)外之義也，與辟土服逺以圖強(qiáng)霸則異矣。然舉其名氏，非褒詞也，?得無(wú)貶耳。則窮兵于逺，虛內(nèi)事外者可知矣。冬，有星孛于大辰。

大辰，心也。心為明堂，天子之象。其前星太子，后星庶子。孛星加心，象天子適庶將分爭(zhēng)也。后五年，景王崩，王室亂，劉子、單子立王猛，尹氏、召伯立子朝，歷數(shù)載而后定。至哀十三年，有星孛于東方。不言宿名者，不加宿也。當(dāng)是時(shí)，吳人僭亂，慿陵上國(guó)，日敝于兵，暴骨如莾。其戾氣所感，固將壅吳而降之罰也。故氛祲所指，在于東方，假手越人，吳國(guó)遂滅。天之示人顯矣，史之有占明矣。

楚人及吳戰(zhàn)于長(zhǎng)岸，

言戰(zhàn)不言敗，勝負(fù)敵也。楚地五千里，帶甲數(shù)十萬(wàn)，戰(zhàn)勝諸侯，威服天下，本非吳敵也。惟不能去?賤貨，使費(fèi)無(wú)極以?勝，囊瓦以貨行，而?士竒才為敵國(guó)用，故日以侵削。至雞父之師，七國(guó)皆敗，栢舉之戰(zhàn)，國(guó)破君奔，幾于亡滅，吳日益強(qiáng)，而楚削矣。是故為國(guó)必以得賢為本，勸賢必以去?賤貨為先。不然，雖廣土眾民，不足恃也。攷其所書本末強(qiáng)弱之由，其為后丗戒明矣。十有八年

春，王三月，曹伯須卒。

夏五月壬午，宋、衛(wèi)、陳、鄭災(zāi)。

按：左氏鄭災(zāi)，子產(chǎn)臨事而備，至于書焚室而寛其征，與之材，三日哭，國(guó)不市，使行人告于諸侯，宋、衛(wèi)皆如是。陳不救火，許不吊災(zāi)，君子以是知陳、許之先亡也。初，禆灶言于子產(chǎn)：宋、衛(wèi)、陳、鄭將同日火，若我用瓘斝、玉瓉，鄭必不火。子產(chǎn)弗與。及鄭，既災(zāi)，灶曰：不用吾言，鄭又將火。鄭人請(qǐng)用之，子產(chǎn)不可，曰：天道逺，人道邇，非所及也。何以知之？亦不復(fù)火。禆灶所言，蓋以象推，非妄也。而鄭不復(fù)火者，子產(chǎn)當(dāng)國(guó)，方有令政，此以德消變之驗(yàn)矣。是知吉兇禍福，固有可移之理，古人所以必先人事而后言命也。六月，邾人入鄅。秋，葬曹平公。冬，許遷于白羽。十有九年春，宋公伐邾。

按：左氏宋公伐邾，圍蟲，取之，而經(jīng)不書圍與取，何也？初，鄅人藉稻，邾人襲鄅，盡俘之。鄅子曰：余無(wú)歸矣。從帑于邾。邾子反其夫人而舎其女。夫人，宋向戍之女也，故向?qū)幷?qǐng)師圍蟲取之，盡歸鄅俘。此所謂聲罪執(zhí)言之兵，歸鄅之俘，其善意也。故書伐邾而釋其取邑之罪，此亦善善長(zhǎng)、惡惡短之義。

夏五月戊辰，許丗子止弒其君買。

按左氏，許悼公瘧，戊辰，飲丗子止之藥，卒。書曰弒其君者，止不甞藥也。古者醫(yī)不三丗，不服其藥。夫子之所愼者三，疾居其一。季康子饋藥，曰：丘未達(dá)，不敢甞。敬愼其身如此也，而于君父可忽乎？君有疾，飲藥，臣先嘗之；父有疾，飲藥，子先甞之。蓋言愼也。止不擇醫(yī)而輕用其藥，藥不先甞而誤進(jìn)于君，是有忽君父之心而不愼矣。自小人之情度之，丗子弒君，欲速得其位，而止無(wú)此心，故曰：我與夫弒者不立乎其位?？奁鼩f飦粥，嗌不容粒。未逾年而卒無(wú)此心，故被以大惡而不受。自君子聽(tīng)之，止不嘗藥，是忽君父之尊而不愼也。而止有此心，忽君父之尊而不愼，此篡弒之萌，堅(jiān)冰之漸，而春秋之所謹(jǐn)也。有此心，故加以大惡而不得辭。書許丗子，止弒君，乃除惡于微之意也。而或者顧以操刃而殺，與不躬進(jìn)藥，及進(jìn)藥而不甞，三者罪當(dāng)殊科，疑于三傳之說(shuō)則誤矣。必若此言，夫人而能為春秋，奚待于圣筆乎？墨翟兼愛(ài)，豈其無(wú)父？揚(yáng)朱為我，豈其無(wú)君？孟軻氏辭而辟之，以為禽獸逼人，人將相食。后丗推明其功不在禹下，未有譏其過(guò)者。知此說(shuō)，則知止不嘗藥，春秋以為弒君之意矣。已卯，地震。

秋，齊髙發(fā)帥師伐莒。冬，葬許悼公。

何以書葬？榖梁子曰：不使止為弒父也。其說(shuō)曰：子既生不免乎水火，母之罪也。覉貫成童，不就師傅，父之罪也。就師，學(xué)問(wèn)無(wú)方，心志不通，身之罪也。心志既通，而名譽(yù)不聞，友之罪也。名譽(yù)既聞，有司不舉，有司之罪也。有司舉之，王者不用，王者之過(guò)也。許丗、子止不知甞藥累及許君也。觀止自責(zé)，可謂有過(guò)人之質(zhì)矣，乃至以弒君獲罪，此為人臣子而不知春秋之義者也。古者太子自其?生，固舉以禮，有司端冕見(jiàn)之南郊，過(guò)闕則下，過(guò)廟則趨為赤子，而其教巳有齊肅敬愼之端矣。此春秋訓(xùn)臣子除惡于微，積善于早之意也。二十年春王正月，

夏，曹公孫?自鄸出奔宋。奔未有言自者，此其言自何？劉敞曰：待放也。古者大夫有罪，待放于其境。三年，君賜之環(huán)，則復(fù)，賜之玦，則去逾，境則為位，向國(guó)而哭，素衣裳冠，不說(shuō)人以無(wú)罪。此去國(guó)之禮。曹無(wú)大夫，其曰公孫，賢之也。待放而后出奔，臣子常禮，免于貶足矣，而何以賢之？為公子喜時(shí)之后。賢之也。喜時(shí)者，曹之社稷鎮(zhèn)，公子能以國(guó)讓，不取乎為諸侯，所謂子臧是也。春秋之義，善善也長(zhǎng)，惡惡也短，善善及子孫，惡惡止其身，以其賢者之后，茍可善焉，斯進(jìn)之矣。此舜典罰弗及嗣，賞延于丗之意也。后丗議者有乞錄用賢者之?，功臣之丗，蓋得春秋之旨矣。

秋，盜殺衛(wèi)侯之兄縶，

左氏以為齊豹?dú)⒅?。齊豹為衛(wèi)司寇，守嗣大夫，其書為盜，所謂求名而不得者也。若艱難其身，以險(xiǎn)危大人而有名，章徹功難之士將奔走之，臣竊以為仲尼書斷此獄，罪在宗魯。宗魯，孟縶之?乗也，于法應(yīng)書曰盜，非求名而不得者也，天下豈有欲求險(xiǎn)危大人之惡名，而圣人又靳此名而不與者哉？然則齊豹首謀作亂，宗魯雖預(yù)聞行事，又以身死之矣。今乃釋豹不誅，而歸獄于宗魯，不亦頗乎？曰：豹之不義，夫人皆知之也。若宗魯欲周事豹，而死于公孟，蓋未有知其罪者。故琴?gòu)埪勂渌溃瑢⑼踔?，仲尼曰：齊豹之盜，孟縶之賊，汝何吊焉？非圣人發(fā)其食奸受亂，蓋不義犯非禮之罪，書于春秋，則齊豹所畜養(yǎng)之盜，孟縶所見(jiàn)殺之賊，其大惡隱矣。

冬十月，宋華亥、向?qū)帯⑷A定出奔陳。

十有一月辛卯，蔡侯廬卒。二十有一年

春王三月，葬蔡平公。

夏，?侯使士鞅來(lái)聘。

宋華亥、向?qū)?、華定自陳入于宋南里以叛。

按左氏：初，宋元公無(wú)信多私，而惡華、向。三大夫謀曰：亡愈于死，先諸。乃誘群公子殺之。公如華氏請(qǐng)焉，弗許，遂刼公，取太子及其母弟以為質(zhì)。公怒，攻之，華、向奔陳，至是入于南里以叛。凢書叛，有入于戚者而不言衛(wèi)，有入于朝歌者而不言?，有入于蕭者而不言宋。此獨(dú)稱宋南里，何也？戚與朝歌及蕭，皆其所食私邑也。若南里，則宋國(guó)城內(nèi)之里名也。傳稱華氏居盧門南里以叛，而宋城舊鄘及桑林門以守，是華氏與宋分國(guó)而居矣，故其入其出，皆以南里系之宋。此深罪叛臣逼脅其君，巳甚之詞也。秋七月壬午朔，日有食之。八月乙亥，叔輙卒。冬，蔡侯朱出奔楚。公如?，至河乃復(fù)。