襄公下

襄公下

二十有七年

春，齊侯使慶封來(lái)聘。

夏，

叔孫豹、??、趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛(wèi)石惡、陳孔奐、鄭良霄、許人、曹人于宋。衛(wèi)殺其大夫?qū)勏病?/p>

寗喜既坐弒君之罪矣，不以討賊之詞，何也？?衛(wèi)侯使與喜言。茍反政由寗氏，?則寡人寗氏納之。衛(wèi)侯復(fù)國(guó)，患寗喜之專也。公孫免余請(qǐng)殺之，曰：微寗子不及此，吾與之言矣。對(duì)曰：臣?xì)⒅?，君勿與知。乃攻寗氏，殺喜，尸諸朝。子鮮曰：逐我者出，納我者死。賞罰無(wú)章，何以勸沮？君失其信，而國(guó)無(wú)刑，不亦難乎？故稱國(guó)以殺，而不去其官。

衛(wèi)侯之弟鱄出奔?。

衛(wèi)侯之入，使鱄與寗喜約言。既殺寗喜，鱄病失言，遂出奔?。托于木門，不郷衛(wèi)國(guó)而坐木門。大夫勸之仕，不可，曰：仕而廢其事，罪也。從之，昭吾所以出也，吾不可以立于人之朝矣。終身不仕。其稱弟，罪衛(wèi)侯也。榖梁子曰：專之去，合乎春秋。

秋七月辛巳，豹及諸侯之大夫盟于宋。

此一地也，曷為再言宋？書之重詞之復(fù)，其中必有大美惡焉。宋之盟，合左師欲弭諸侯之兵以為名，而楚屈建請(qǐng)?楚之從交相見。自是中國(guó)諸侯南向而朝楚。及申之?，蠻夷之君，篡弒之賊大合十有一國(guó)之眾，而用齊桓召陵之禮，宋左師、鄭子產(chǎn)皆獻(xiàn)禮焉。宋丗子佐以后至，遂辭而不見。伐吳滅頼，無(wú)敢違者。圣人至是哀人倫之滅，傷中國(guó)之衰，而其事自宋之盟始也。故?盟同地，而再言宋者，貶之也?；蛘吣艘运沃?，中國(guó)不出，夷狄不入，玉帛之使交乎天下，以尊周室，為?趙武、楚屈建之力而善此盟也，其說(shuō)誤矣。

冬

十有二月，乙亥，朔，日有食之。二十有八年春，無(wú)冰。夏，衛(wèi)石惡出奔?。邾子來(lái)朝。秋八月，大雩。仲孫羯如?。冬，齊慶封來(lái)奔。十有一月，公如楚。

十有二月

甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。相距四十二日，則閏月之驗(yàn)也。然不以閏書，見喪服之不數(shù)閏也。齊景公葬書閏月，則明殺恩之非禮也。二十有九年春，王正月，公在楚。

?之首月，公如他國(guó)者有矣，此獨(dú)書公在楚者，外為夷狄所制，以俟其葬而不得歸，內(nèi)為強(qiáng)臣所逼，欲擅其國(guó)而不敢入，故特書所在以存君也。按左氏，楚人使公親禭。夏四月，送楚子葬，至于西門之外，還及方城，季武子取卞以自封，使公冶告曰：聞守卞者將叛，臣帥師徒以討既，得之矣。公曰：欲而言叛，祗見?也，吾不可以入矣。將適諸侯有賦式微者乃歸。故特于歳首朝正之時(shí)而書曰公在楚，使后丗臣子戴天履地，視君父之危且困者，必有天威不違顏只尺食，坐見于羮墻之意，而不以頃刻忘也。此義一行，豈敢有顧其身與妻子與其家，而不恤國(guó)，朋附權(quán)臣，以圖冨貴，而背其君者乎？夏五月，公至自楚。庚午，衛(wèi)侯衎卒。閽弒吳子余祭。榖梁子曰：閽，門者，寺人也。不稱名姓，閽不得齊于人。不稱其君，閽不得君其君也。禮，君不使無(wú)恥，不近刑人，不狎敵，不邇?cè)埂Ｙv人非所貴也，貴人非所刑也，刑人非所近也。舉至賤而加之吳子，吳子近刑人也。閽弒吳子余祭，仇之也。左氏以為伐越獲俘焉，以為閽，使守舟，吳子觀舟，閽以刀弒之，亦邇?cè)怪б?。仲孫羯、??荀盈、齊髙止、宋華定、衛(wèi)丗叔儀、鄭公孫段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城?。?，平公?出也，故合諸侯之大夫以城?。古之建國(guó)立家者，必親九族，然有父族而后及母族，有母族而后及妻族，此葛藟之詩(shī)所為次也。?主夏盟，令行中國(guó)，平公不能修文、襄、悼公之業(yè)，尊獎(jiǎng)王室，恤宗周之闕，而夏肄是屏，輕棄諸姫，可謂知本乎？平王惟不撫其民，而逺屯戍于母家，周人怨思焉。揚(yáng)之水所以降為國(guó)風(fēng)，不得列于雅也。城?之役，亦不待貶絕而可見矣。?侯使士鞅來(lái)聘，?子來(lái)盟，吳子使札來(lái)聘，

札者，吳之公子，何以不稱公子？貶也，辭國(guó)而生亂者，札為之也，故因其來(lái)聘而貶之示法焉。按：吳子壽夢(mèng)有子四人，長(zhǎng)曰諸樊，次曰余祭，次曰夷末，札其季子也，壽夢(mèng)賢季札，欲立以為嗣，札辭不可，然后立諸樊，既除喪，則致國(guó)于季子，季子又辭而去之，諸樊乃舎其子而立弟，約以次傳，必及季子。故諸樊卒而余祭立，余祭卒而夷末立。夷末卒，則季子冝受命以安社稷，成父兄之志矣。乃徇匹夫之介節(jié)，辭位以逃。夷末之子僚既立。諸樊之子光曰：先君所以不與子國(guó)而與弟者，凢為季子爾。將從先君之命，歟則季子冝有國(guó)也。如不從先君之命，則我冝立，僚烏得為君？于是使專諸刺僚，而致國(guó)乎季子。季子不受，去之延陵，終身不入?yún)菄?guó)。故曰季子辭國(guó)以生亂，因其來(lái)聘而貶之，示法焉?；蛑^子貢問(wèn)于孔子曰：伯夷、叔齊何人也？曰：古之賢人也。怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？子貢以先圣賢夷、齊，知其惡衛(wèi)輙之爭(zhēng)而不為也。季子辭位，獨(dú)不為賢，而奚貶乎？曰：叔齊之德，不越伯夷，孤竹，舍長(zhǎng)而立幼，私意也。諸樊兄弟，父子無(wú)及季札之賢者，其父兄所為眷眷而欲立札，公心也。以其私意，故夷、齊讓國(guó)為得仁，而先圣之所賢；以其公心，故季子辭位為生亂，而春秋之所貶。茍比而同之，過(guò)矣?；蛟唬簛F衰道微，暴行交作，臣篡其君者有之，子篡其父者有之，季子于是焉而辭位，則將使聞其風(fēng)者，貪夫廉，爭(zhēng)夫讓，而篡弒奪攘之禍損矣。其于名教豈不有?？何貶之深也？曰：春秋達(dá)節(jié)而不守者也。昔太伯奔吳而不反，季歷嗣位而不辭，武王繼統(tǒng)，受命作周，亦不以配天之業(yè)讓伯邑考官天下也。彼王僚無(wú)季歷之賢，武王之圣，而季子為太伯之讓，豈至德乎？使?fàn)帍s禍興，覆師喪國(guó)，其誰(shuí)階之也？若季子之辭位，守節(jié)、立名，全身自牧，則可矣，槩諸圣王之道，則過(guò)矣。中庸曰：道之不明不行也，我知之矣。季子所謂賢且智，過(guò)而不得其中者也。使由于季歷、武王之義，其肯附子臧之節(jié)而不受乎？惜其擇乎中庸，失時(shí)措之冝爾，此仲尼所以因其辭國(guó)生亂而貶之也?；蛟唬簠亲邮乖?，與楚子使椒、秦伯使術(shù)一例爾。吳、楚蠻夷之國(guó)，秦介戎狄之間，其禮未同于中夏，故使人之來(lái)皆略之，而札何以獨(dú)為貶乎？曰：春秋多變例，圣筆有特書。荊楚無(wú)大夫，而屈完書族；王朝下士以人通，而子突書字；諸侯公子以名著，而季友書子；母弟之無(wú)列者不登其姓名，而叔肸書氏，皆賢而特書者也。季札讓國(guó)，天下賢之，若仲尼亦賢季札，必依此例，或以字，或以氏，或以公子，特書之矣。今乃略以名紀(jì)，比于楚椒、秦術(shù)之流，無(wú)異稱焉，是知仲尼不以其讓國(guó)為賢而貶之也。噫丗之君子，盛稱季札之賢于讓國(guó)之際，以為禮之大節(jié)，不可亂也。公子喜時(shí)，春秋猶賢其后丗于季札，則何獨(dú)貶之深也？曰：仲尼于季子，望之深矣，責(zé)之備矣。惟與天地同德而達(dá)乎時(shí)中，然后能與于此，非圣人莫能修之，豈不信夫！秋九月，葬衛(wèi)獻(xiàn)公。齊髙止出奔北燕。冬，仲孫羯如?。三十年春王正月，楚子使?罷來(lái)聘。

夏四月，蔡丗子般弒其君固。

五月甲午，宋災(zāi)。宋伯姫卒。榖梁子曰：取卒之日。加之災(zāi)上者。見以災(zāi)卒也。伯姫之舎失火。左右曰。夫人少避火乎。曰。婦人之義。傅姆不在。宵不下堂。遂逮乎火而死。婦人以貞為行者也。伯姫之婦道盡矣。詳其事。賢伯姫也。易曰。?。其德貞。婦人吉。夫子兇。而或以為共姫女而不婦。非也。丗衰道微，暴行交作，女德不貞，婦道不明，能全其節(jié)，守死不回，見于春秋者，宋伯姫爾。圣人冠以夫謚，書于春秋，曰葬宋共姫，以著其賢行，勵(lì)天下之婦道也。天王殺其弟佞夫，王子瑕奔?。

秋七月，叔弓如宋，葬宋共姫。

鄭良霄出奔許，自許入于鄭，鄭人殺良霄。

按左氏，良霄汰侈嗜酒，諸大夫皆惡之，而與公孫黒爭(zhēng)，黒因其醉伐之，良霄奔許，自許襲鄭，以伐公門，弗勝，死于羊肆。不言復(fù)入者，其位未絕也。若宋魚石、若?、欒盈，去國(guó)三年，其稱復(fù)入，位巳絕矣。不言叛者，將以滅國(guó)，非直叛也。若華亥之入南里，宋辰之入蕭，其書叛者，皆據(jù)土背君以自保，未有滅國(guó)之謀也。不言殺其大夫者，非其大夫矣，討賊之詞也。冬，十月，葬蔡景公。?人、齊人、宋人、衛(wèi)人、鄭人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、?人、小邾人?于澶淵，宋災(zāi)故。春秋大法，君弒而賊不討，則不書葬，況丗子之于君父乎？蔡景公何以獨(dú)書葬？遍刺天下之諸侯也。葬送之禮，在春秋時(shí)，視人情之?密而為之者也。有甞同盟卒而不赴者，有雖同姓赴而不?者，則以哀死而致禭為輕，吊生而歸賻為重，必矣。今蔡丗子般弒其君，藏在諸侯之?，而往?其葬，是恩義情禮之篤于丗子般，不以為賊而討之也。人之所以異于禽獸，中國(guó)之所以貴于夷狄，以其有父子之親、君臣之義爾。丗子弒君，是夷狄禽獸之不若也，而不知討，豈不廢人倫、滅天理乎？故春秋大法，君弒賊不討，則不書葬，而蔡景公特書葬者，圣人深痛其所為遍刺天下之諸侯也。魯隱、宋殤之賊不討，則不書葬，蔡景公賊亦不討而特書葬，猶閔、僖二公不承國(guó)于先君，則不書即位，桓、宣篡弒以立，而反書之也。何以知圣人罪諸侯之意如此乎？以下文書?于澶淵，宋災(zāi)故而貶其大夫，則知之矣。二百四十二年之間，列?亦眾，而未有言其所為者，此獨(dú)言其所為何？遍刺天下之大夫也。大夫以智帥人者也，智者無(wú)不知當(dāng)務(wù)之為急，不能三年之喪，而緦小功之察，放飰流啜而問(wèn)無(wú)齒決，是之謂不知?jiǎng)?wù)。蔡丗子般弒其君，天下之大變，人理所不容也，則?其葬而不討。宋國(guó)有災(zāi)，小事也，則合十二國(guó)之大夫，更宋之所喪而歸其財(cái)，則可謂知?jiǎng)?wù)乎？田常弒簡(jiǎn)公，孔子沐浴而朝，告于哀公，請(qǐng)討之。公曰：告夫三子者。子曰：以吾從大夫之后，不敢不告也。之三子告，不可。子曰：以吾從大夫之后，不敢不告也。叔孫豹、?趙武而下，皆諸侯上卿，執(zhí)國(guó)之政者也。三綱，國(guó)政之本。至于淪絕，無(wú)父與君，是禽獸也。禽獸逼人，雖得天下，弗能一朝處矣。昔者伯禹過(guò)門而不入，放龍虵也。周公坐而俟旦，驅(qū)猛獸也。今丗子弒君，三綱淪絕，禽獸逼人，則與之同群而不恤。有國(guó)者不戒于火，自亡其財(cái)，茍其來(lái)告，吊之可也。則合十二國(guó)之大夫，駐于澶淵，而謀更其所喪，尚為知?也乎？夫蔡之亂，其猶人身有腹心之疾，而宋之災(zāi)，譬諸桐梓與雞犬也。謀宋災(zāi)而不恤蔡之亂，奚啻于養(yǎng)桐梓，求雞犬，不顧其身有腹心危疾而不知療者哉？以為未之察也，可謂不智。茍察此而不謀，則亦不仁矣。是故諸國(guó)之大夫貶而稱人，魯卿諱而不書，又特言?之所為，以垂戒后丗，其欲人之自別于禽獸之害也，可謂深切著明矣?；蛟唬悍蚰率?、趙孟、向戍、子皮，皆諸侯之良也，而所謀若是，何也？丗衰道微，邪說(shuō)交作，以利害謀國(guó)家，而不本于仁義也乆矣，是以至此極?？鬃铀鶠閼?，春秋所以作乎？三十有一年春王正月。

夏六月辛巳，公薨于楚宮。

秋九月癸巳，子野卒。

子般、子赤弒而書卒，子野過(guò)毀亦書卒，何以別乎日？閔公內(nèi)無(wú)所承，不書即位，則子般之弒可知。下書夫人姜氏歸于齊，上書公子遂、叔孫得臣如齊，赤之卒也。隱而不日，則子赤之弒可知，與子野異矣。子野有命立昭公，故穆叔雖不欲而不能止也。巳亥，仲孫羯卒。

冬，十月，滕子來(lái)?葬。癸酉，葬我君襄公。

十有一月，莒人弒其君密州。

經(jīng)以傳為案，傳有乖繆，則信經(jīng)而棄傳可也，若密州之事是矣。左氏稱莒子生去疾，及展輿既立，展輿又廢之。莒子虐，國(guó)人患焉，展輿因國(guó)人以攻莒子，弒之，乃立。信斯言，則子弒其父也，而春秋有不書乎？故趙匡謂其文當(dāng)曰展輿因國(guó)人之攻莒子，弒之乃立，而后來(lái)傳冩誤為以字爾。左氏愽通諸史，敘事尤詳，能令后人得見本末，因以求意，經(jīng)文可知，而門弟子轉(zhuǎn)相傳授，日月既乆，浸失本真，如書?、趙盾、許丗、子止等事，詳攷傳之所載，以求經(jīng)之大義可也，而傳不可疑。如莒人弒其君密州，獨(dú)依經(jīng)之所書，以證傳之繆誤可也，而傳不可信。盡以為可疑而廢傳，則無(wú)以知其事之本末。盡以為可信而任傳，則經(jīng)之弘意大旨或泥而不通矣。要在學(xué)者詳攷而精擇之可也。