○三末論釋?二初略釋二初總釋頌文

○三末論釋?二初略釋二初總釋頌文

論曰：若時(shí)菩薩于所緣境無分別智都無所得，不取種種戲論相故，?時(shí)乃名實(shí)住唯識(shí)真勝義性，?證真如。智與真如平等平等，俱離能取、所取相故。能、所取相俱是分別，有所得心戲論現(xiàn)故。：不取者，離于能取；種種相?，離于所取。智如平等平等者，?無分別義。菩薩入真見時(shí)，智是根本所證真如。依十種平等，俱離能取、所取二相，無分別故，所以皆得平等之名。勝鬘經(jīng)云：無有智外如為智所證，無有如外智能證于如。無分別智?，淸?鈔三十四之三引無性攝論第九卷云：此中無分別智離五種相以為自性：一、離無作意故，二、離過有?有伺地故，三、離想、受滅寂靜故，四、離色自性故，五、離于真義異計(jì)度故。離此五相，應(yīng)知是無分別智文。平等平等?，宗鏡第五十九卷云：依二種平等，謂能緣、所緣，?無分別智。以智無分別，故稱平等。所緣?真如境，境亦無分別，故稱平等。又此境智不住能取、所取義中，譬如虛空，故說平等平等文。