莊達(dá)甫攝山采藥圖序

莊達(dá)甫攝山采藥圖序

攝山在金陵迤東四十里。江總持棲霞寺碑曰：山多藥草，可以攝生，故名曰攝山莊。達(dá)甫游而樂之，為攝山采藥圖。其友惲敬子居為之序，序曰：吾始聞達(dá)甫之名于張臯文，臯文不妄譽(yù)人，而以達(dá)甫為有道之士。及見達(dá)甫，其貌克然，其色油然，而其神端然，若有不可干者。更七年，復(fù)見達(dá)甫，克然油然者，猶是而窮，窮然而歛。休休然而止。達(dá)甫于道。其益進(jìn)耶。吾聞古之有道者，其血脈心志事為無(wú)不治也，故年夀可至大齊。記曰：親親而仁民，仁民而愛物。曰能盡其性。能盡人之性，能盡物之性是也。至秦漢方士，乃有不死藥之說(shuō)。是故由至人言之，以人治物之生也，由方士言之，以物治人之生也。以物治人之生，必其生本不全。生本不全，則物之能治與不能治，俱在不可知之?dāng)?shù)矣。是故以金石或暴吾氣，以禽獸蟲魚或亂吾神，以草木或瘠吾形，槁吾藏。自有方士以來(lái)，效可覩也。列子曰：肆之而已，勿雝勿閼。莊子曰：安時(shí)而處順，哀樂不能入也。彼二子者，于道未為至也。然言養(yǎng)生若此，無(wú)他說(shuō)也。達(dá)甫志古之道，躬敦潔之行，其于二子，不相師也，而豈為二子之不為者耶？雖然，達(dá)甫之于世，蓋泊然矣。陟山之高，循水之深，此圖其有所托耶？抑性情有得乎此而不能喻之人也？是又非吾之所能盡也已。