已二趨究竟度脫

已二趨究竟度脫

復次大慧，菩薩摩訶薩，善知心意意識五法自性二無我相，趨究竟，為安眾生故，作種種??，如?想自性處，依于緣起，譬如眾色如意寶珠，普現(xiàn)一切諸佛剎土，一切如來大眾集會，悉于其中聽受佛法。所謂一切法如幻，如夢，光影，水月，于一切法離生滅斷常，及離聲聞緣覺之法，得百千三昧，乃至百千億?由他三昧。得三昧巳，游諸佛剎，供養(yǎng)諸佛，生諸天宮，宣揚三寶，示現(xiàn)佛身，聲聞菩薩大眾圍繞，以自心現(xiàn)量度脫眾生，分別演說外性無性，悉令遠離有無等見。此總結(jié)菩薩當善知心意意識五法自性二無我相也。善知此相，故能住自心現(xiàn)量，?于究竟。謂究竟現(xiàn)量，不為凡圣之見所限，方可隨時出興，自在無礙。然后為安眾生故，示種種如幻??，現(xiàn)種種如幻土，得種種如幻三昧，游種種如幻佛剎，作種種如幻供養(yǎng)，生種種如幻天宮，現(xiàn)種種如幻佛身，集種種如幻菩薩聲聞大眾，說種種如幻法，度種種如幻眾生，皆由自心現(xiàn)量，遠離有無等見，趨于究竟也。此自心現(xiàn)量，在迷位中，依于緣起，起諸?想，亦一一如幻、如夢、如光影、如水月，離諸有無，亦離聲聞緣覺等法。但以不覺，不能證知，故覺自心現(xiàn)量?，所作所現(xiàn)，乃云如?想自性處，依于緣起，所謂究竟現(xiàn)量也。

爾時世?欲重宣此義，而說偈言：心量世間，佛子觀察，種?之身，離所作行，得力神通，自在成就。偈言世間心量，及種?身相，悉離作性，菩薩觀此，?能內(nèi)發(fā)力通，自在成就。此猶達?想自性，依于緣起，一剎?間，識智轉(zhuǎn)?，體同用?也。戊上三示善法無我竟，