論百官論事?

論百官論事?

御史中丞李進(jìn)等傳宰相語(yǔ)，稱(chēng)奉進(jìn)止：縁諸司官奏事頗多，朕不憚省覽，但所奏多挾私讒毀。自今論事者，諸司官皆湏先白長(zhǎng)官，長(zhǎng)官白宰相，宰相定可否，然后奏聞?wù)?。臣自聞此語(yǔ)巳來(lái)，朝野囂然，人心亦多衰退。何則？諸司長(zhǎng)官，皆達(dá)官也，言皆專(zhuān)達(dá)于天子也。郎官、御史，陛下腹心耳目之臣也，故其出使天下，事無(wú)巨細(xì)，得失，皆令訪(fǎng)察，?日奏聞，所以明四目，逹四聦也。今陛下欲自屏耳目，使不聦明，則天下何述焉？詩(shī)云：營(yíng)營(yíng)青蠅，止于?。讒言罔極，交亂四君。以其能變白為黒，變黒為白也。詩(shī)人深?lèi)褐?，故曰：取彼讒人，投畀豺虎。豺虎不受，投畀有北，則夏之伯明、楚之無(wú)極、漢之江?，皆讒人也，孰不惡之？陛下惡之，深得君人之軆矣。陛下何不深?聴察？其言虛誣者，則讒人也，因誅殛之；其言不虛者，則正人也，因獎(jiǎng)勵(lì)之。陛下舍此不為，使眾人皆謂陛下不能明察，倦于聴覽，以此為辭，拒其諌諍，臣竊為陛下痛惜之。臣聞太宗勤于?覽，庶政以理，故著司門(mén)式云：其有無(wú)門(mén)籍人有急奏者，皆令監(jiān)門(mén)司與仗家引對(duì)，不許關(guān)礙，所以防壅蔽也。并置立仗馬二疋，湏有乗騎便徃，所以平治天下，正用此道也。天寳巳后，李林甫威權(quán)日盛，郡臣不先咨宰相，輙奏事者，仍托以他故中傷之，不敢明約百官，令先白宰相。又閹官袁思藝日宣詔至中書(shū)，玄宗動(dòng)靜必告，林甫先意奏請(qǐng)，玄宗驚喜若神。以此權(quán)柄恩寵日甚，道路以目。上意不下宣，下情不上達(dá)，所以漸致潼關(guān)之禍，皆權(quán)臣誤主，不遵太宗之法故也。陵夷至于今日，天下之弊，盡萃于圣躬，豈陛下招致之乎？蓋其所從來(lái)者漸矣。自艱難之初，百姓尚未雕弊，太平之理，立可便致。屬李輔國(guó)用權(quán)，宰相專(zhuān)政，逓相姑息，莫肯直言。大開(kāi)三司，不安反側(cè)，逆賊，散落將士，北走黨項(xiàng)，合集土賊，至今為患。偽將更相驚恐，因思明危懼，扇動(dòng)?反。又今相州敗散，東都?沒(méi)，先帝由此憂(yōu)勤，至于損壽。臣每思之，痛切心骨。今天下兵戈未戢，瘡痏未平，陛下豈得不日聞讜言，以廣視?，而欲頓隔忠讜之路乎？臣竊聞陛下在陜州時(shí)，奏事者不限貴賤，務(wù)廣聞見(jiàn)，乃堯舜之事也。凡百臣庻，以為太宗之理，可翹足而待也。臣又聞君子難進(jìn)易退，由此言之，朝廷開(kāi)不諱之路，猶恐不言，況懷猒怠，令宰相宣進(jìn)止，使御史?作條目，不令直進(jìn)。從此人人不敢奏事，則陛下聞見(jiàn)只在三數(shù)人耳。天下之士方鉗口結(jié)舌。陛下后見(jiàn)無(wú)人奏事，必謂朝廷無(wú)事可論，豈知懼不敢進(jìn)，即林甫、國(guó)忠復(fù)起矣。凡百臣庶以為危殆之期，又翹足而至也。如今日之事，曠古未有，雖李林甫、楊國(guó)忠猶不敢公然如此。今陛下不早覺(jué)悟，漸成孤立，后縱悔之無(wú)及矣。臣實(shí)知忤大臣者，罪在不測(cè)，不忍孤負(fù)陛下，無(wú)任懇迫之至。