周公王安石

周公王安石

甚哉，荀卿之好妄也！載周公之言曰：吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)者百有余人，欲言而請畢事千有余人。是誠周公之所為，則何周公之小也？夫圣人為政于天下也，吾初無為于天下，而天下卒以無所不治者，其法誠修也。故三代之制，立庠于黨，立序于遂，立學(xué)于國，而盡其道，以為養(yǎng)賢教士之法，是士之賢雖未及用者，而固無不見尊養(yǎng)者矣。此則周公待士之道也。誠若荀卿之言，則春申、孟嘗之行，亂世之事也，豈足為周公乎？且圣世之士，各有其業(yè)，講道習(xí)藝，患日之不足，豈暇于游公卿之門哉？彼游公卿之門，求公卿之禮者，皆戰(zhàn)國之姧民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于亂世，不能考論先王之法，著之天下，而惑于亂世之俗，遂以為圣世之士，亦若是而已，亦已過也。且周公之所禮者大賢與？則周公豈唯執(zhí)贄見之而已，固當薦之天子而共天位也。如其不賢，不足與共天位，則周公如何其與之為禮也？子產(chǎn)聽鄭國之政，以其乗輿濟人于溱洧。孟子曰：惠而不知為政。蓋君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。如其不能立法，而欲人人悅之，則日亦不足矣。使周公知為政，則宜立學(xué)校之法于天下矣。不知立學(xué)校，而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢亦有所不得。周公亦可謂愚也。又曰：仰祿之士猶可驕，正身之士不可驕也。夫君子之不驕，雖暗室不敢自慢，豈為其人之仰祿而可以驕乎？嗚呼！所謂君子者，貴其能不易乎丗也。荀卿生于亂丗，而遂以亂丗之事量圣人。后丗之士，尊荀卿以為大儒，而繼孟子者，吾不之信矣。