周公王安石

周公王安石

甚哉，荀卿之好妄也！載周公之言曰：吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)者百有餘人，欲言而請畢事千有餘人。是誠周公之所爲(wèi)，則何周公之小也？夫聖人爲(wèi)政於天下也，吾初無爲(wèi)於天下，而天下卒以無所不治者，其法誠修也。故三代之制，立庠於黨，立序於遂，立學(xué)於國，而盡其道，以爲(wèi)?zhàn)B賢教士之法，是士之賢雖未及用者，而固無不見尊養(yǎng)者矣。此則周公待士之道也。誠若荀卿之言，則春申、孟嘗之行，亂世之事也，豈足爲(wèi)周公乎？且聖世之士，各有其業(yè)，講道習(xí)藝，患日之不足，豈暇於遊公卿之門哉？彼遊公卿之門，求公卿之禮者，皆戰(zhàn)國之姧民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生於亂世，不能考論先王之法，著之天下，而惑於亂世之俗，遂以爲(wèi)聖世之士，亦若是而已，亦已過也。且周公之所禮者大賢與？則周公豈唯執(zhí)贄見之而已，固當(dāng)薦之天子而共天位也。如其不賢，不足與共天位，則周公如何其與之爲(wèi)禮也？子産聽鄭國之政，以其乗輿濟(jì)人於溱洧。孟子曰：惠而不知爲(wèi)政。蓋君子之爲(wèi)政，立善法於天下，則天下治；立善法於一國，則一國治。如其不能立法，而欲人人悅之，則日亦不足矣。使周公知爲(wèi)政，則宜立學(xué)校之法於天下矣。不知立學(xué)校，而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢亦有所不得。周公亦可謂愚也。又曰：仰祿之士猶可驕，正身之士不可驕也。夫君子之不驕，雖闇?zhǔn)也桓易月?，豈爲(wèi)其人之仰祿而可以驕乎？嗚呼！所謂君子者，貴其能不易乎丗也。荀卿生於亂丗，而遂以亂丗之事量聖人。後丗之士，尊荀卿以爲(wèi)大儒，而繼孟子者，吾不之信矣。