五岳真形圖序

五岳真形圖序

東方朔

五岳真形者，山水之象也。盤曲回轉(zhuǎn)，陵阜形勢(shì)，髙下參差，長(zhǎng)短卷舒，波流似于舊筆，鋒芒暢乎嶺?，云林玄黃，有書(shū)字之狀。是以天真道君，下觀規(guī)矩，擬縱趣向，因如字之韻，而隨形而名山焉。子有東岳真形，令人神安命延，存身長(zhǎng)久，入山履川，百芝自聚。子有南岳真形，五瘟不加，辟除火光，謀惡我者，反還自傷。子有中岳真形，所向惟利，致財(cái)巨億，愿愿克合，不勞身力。子有西岳真形，消辟，五兵入陣，刀刃不傷。山川名神，尊奉伺迎。子有北岳真形，入水?災(zāi)，百毒滅伏，役使蛟龍，長(zhǎng)享福祿。子盡有五岳真形，橫天縱地，彌繪四方，見(jiàn)我懽悅，人神攸同。黃帝徴師，諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒之。諸侯咸宗軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，從而征之，破山通道，未嘗寧居。東至于海，登太山及岱宗；西至崆峒，登雞頭；南至于江，登熊湘；北遂獯鬻，登符釡山，而邑于涿鹿之阿。遷徙徃來(lái)，無(wú)有常處。察四岳并有佐命之山，而南岳獨(dú)孤峙無(wú)輔，乃章詞三天太上道君，命霍山濳山為儲(chǔ)君。奏可。帝乃自造山，躬寫(xiě)形像，連五圖之。后又命拜青城為丈人，署廬山

為使者，形皆以次相續(xù)。此道始于黃帝耳。

東岳太山君，領(lǐng)群神五千九百人，主治死生。百鬼之主帥也。血食廟祀所宗者也。世俗所奉鬼祠邪精之神而死者。皆歸泰山受罪考焉。諸得佩五岳真形。入經(jīng)山林。及太山諸山百川神皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽(yáng)太平之印，乗青龍，從群官來(lái)迎子。

南岳衡山君，領(lǐng)仙七萬(wàn)七百人，諸入南岳所部山，山神皆出迎。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乗赤龍，從群官來(lái)迎子。

中岳嵩髙君，領(lǐng)仙官玉女三萬(wàn)人，道士入其中岳，所部名靈皆來(lái)迎拜。中岳君服黃素之袍，戴黃玉太乙之冠，佩神宗陽(yáng)和之印，乗黃龍，從群官而來(lái)迎子。中岳五土之主，子善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。

西岳華山君，領(lǐng)仙官玉女四千一百人。道士入其所部之山川神并來(lái)迎。華山君服白素之袍，戴太初九流之冠，佩開(kāi)天通真之印，乗白龍而來(lái)迎子。

北岳恒山君領(lǐng)仙人玉女七千人，道士入其所部之山，川神皆來(lái)迎。北岳君服玄流之袍，戴太真冥靈之冠，佩長(zhǎng)津悟真之印，乗黒龍而來(lái)迎子。

青城丈人，黃帝所命也，主地仙人，是五岳之上司，以總?cè)汗僖?。丈人領(lǐng)仙官萬(wàn)人，道士入山者，見(jiàn)丈人服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三庭之印，乗科車，從眾?而來(lái)迎子。

廬山使者，黃帝所命，秩比御史，主總仙官之位，蓋五岳之監(jiān)司。道士入其山者，使者服朱緋之袍，戴平華之冠，佩三天真形之印，而來(lái)迎子，亦乗科車。

霍山南岳儲(chǔ)君，黃帝所命，衡岳之副主也，領(lǐng)靈官三萬(wàn)人，上調(diào)和氣，下拯黎民，閱校眾仙，制命水神，是峻險(xiǎn)之府，而

諸?之所順也。道士入其境，儲(chǔ)君服青錦之袍，戴啟明之冠，佩道君之玉?，而來(lái)迎子，或乗科車，或駕龍虎。

潛山儲(chǔ)君，黃帝所命，為衡岳儲(chǔ)貳，時(shí)參政事。今職似輔佐者也。道士入其山者。潛山君服紫光繡衣。戴參靈之冠。佩朱宮之印。乗赤龍之車。而來(lái)迎子。

諸佐命山君。并輔弼岳君。預(yù)于位政。道士入其山。佐命服朱袍。戴仙華之冠。佩太上真形之章。而來(lái)迎子。所乗無(wú)常。

東方朔言。古書(shū)五岳真形首目者，乃是神農(nóng)前世太上八?群方飛天之書(shū)，法始于鳥(niǎo)跡之先代也。自不得仙人譯注顯出，終不可知也。凡道士欲佩圖，進(jìn)取山象，及書(shū)古文卷畢，以此題外靣。