五岳圖序

五岳圖序

五岳真形者，山水之象也。盤曲回轉(zhuǎn)陵阜，形勢(shì)高下參差，長短卷舒，波流似于奮筆，鋒芒暢乎嶺崿。云林玄黃，有如書字之狀。是以天真道君，下觀?矩，擬縱趣向，因如字韻，隨形而名山。子有東岳形，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自聚。子有南岳形，五溫不加，辟除火光，謀惡我者，反還自傷。子有中岳形，所向唯利，致財(cái)巨億，愿愿尅合，不勞身力。子有西岳形，消辟五兵，入刃不傷，山川名神，尊奉司迎。子有北岳形，入水卻災(zāi)，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福祿。子盡有五岳形，橫天縱地，彌綸四方，見我懽悅，人神攸同。昔黃帝征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒之。諸侯咸宗為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，從而征之，破山通道，未嘗寧居。東至于海，登太山及岱宗；西至崆峒，登雞頭；南至于江，登熊湘；北逐蟬粥金符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來，無有常處。察四岳并有佐命之山，而南岳獨(dú)孤峙而無輔。乃章祠三天太上道君，命霍山、潛山為儲(chǔ)君。奏可。帝乃自造山，躬寫形像，連五圖之后。又命拜青城為丈人，署廬山為使者。形皆以次相續(xù)，此適始于黃帝耳。

東岳泰山君，領(lǐng)群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。血食廟祠，宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆歸泰山，受罪考焉。諸得佩五岳形，入經(jīng)山林，及詣泰山，君及諸山川百神，皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太朔之印，乘青龍，從群官來迎子。

南岳衡山君，領(lǐng)仙官七萬七百人。入諸南岳，所部山川神皆出迎。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龍，從群官來迎子。

中岳嵩山君，領(lǐng)仙官玉女三萬人。入諸山，是中岳所部名靈，皆來迎。中岳君服黃素之袍，戴黃玉太乙之冠，佩神宗陽和之印，乘黃龍，從群官而迎也。中岳是五土之主，善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。

西岳華山君，領(lǐng)仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山川，神并來迎。華山君身服白素之袍，冠太初九流之冠，佩開天通真之印，乘白龍而來迎子。

北岳恒山君，領(lǐng)仙人玉女七千人。其入所部之山川，神皆來迎。北岳君服玄流之袍冠，太真冥靈之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍，而來迎子。

青城丈人，黃帝所命也，主地仙人，是五岳之上司，以緫群官也。丈人領(lǐng)仙官萬人，道士入其山者，丈人服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三庭之印，乘科車，從眾靈而來迎子。

廬山使者，黃帝所命，秩比御史，主緫仙官之位，蓋五岳之監(jiān)司。道士入其山者，使者服朱緋之?，戴平華之冠，佩三天真形之印，而來迎子。亦乘科車，從以眾靈。

霍山南岳儲(chǔ)君，黃帝所命，衡岳之副主也。領(lǐng)群靈三萬人，上調(diào)和氣，下拯黎民，關(guān)校眾仙，制命水神，是峻驗(yàn)之府，而為諸靈之所順也。道士入其境，儲(chǔ)君服青錦之袍，戴啟明之冠，佩道君之玉策，而來迎子?；虺丝栖?，或駕龍虎。

潛山儲(chǔ)君，黃帝所命，為衡岳儲(chǔ)貳，時(shí)叅政事，令職似輔佐者也。入其山，潛君服紫光繡衣，戴叅靈之冠，佩朱官之印，乘赤虬之車，而來迎子。諸佐命山君，并輔弼岳君，預(yù)于位政。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙華之冠，佩太上真形章，而來迎子，所乘無常。

東方朔言：古畫五岳真形首目者，乃是神農(nóng)前世，太上八會(huì)群方飛天之書法，殆鳥跡之先代也。自不得仙人譯注顯出，終不可知也。凡道士欲佩圖進(jìn)取山象，及書古文卷畢，以此題外面，然后盛之帶符。當(dāng)?shù)谜陆ㄒ?，齋七日。齋中寫白訖，醮如傳授法，但易章中自說辭旨，隨人也。凡寫書，皆燒香于左右。

五岳真形圖序論