五岳真形圗法

五岳真形圗法

弟子葛洪曰：夫至道無形，機妙難論，神仙之事，誠非小丑所宜縁尋。然世人不覩其門，皆謂之無。既見真驗，復(fù)肯以語人，是以清濁乖體，香臭絕倫。若道士得秘圣之書，皆當(dāng)吐于一人口者，則?真之文將墜于獨見，何縁得存流于百代乎。洪謂傳授當(dāng)必得其人，豈可都蔽邪。自江東都無有此書，若鄭君復(fù)秘而不出，則斯文永翳也。昔曽以此白鄭君曰。道書人皆有之。始三皇天文大字。及?書至妙，修勤求慕時忽聞見五岳真形。在目錄之首。吳越之人無有得傳。將斯文之不出。文貴而不授乎。不審先生有此書與不。儻令魚目之珠。映于九陽之光。洿丘瓦石，蹔眄南和之肆。若遂仰天真。則洪心堅愈深。鄭君曰。此書吾似有之。傳授禁重。不可妄泄。傳非其人。罪咎必至。凡道士軰雖心希清正。而行多不備。不備則有慮禍詣急令致禍之書而為刀鋸乎。是以先流得之者。又不敢輕以授人。便自都絕。正如此耳。卿極有心，必能通玄暢昧。是故相告，且勿宣之。吾先此書。受于青牛先生。自吾受圖以來，未傳一人。依仙科當(dāng)付一人，乃得絕身棄跡耳。世上波波，不可復(fù)停。行當(dāng)以此文與卿。后復(fù)是一年許，七月閑夜，見呼告曰。吾方當(dāng)去，可具素寫圖。洪乃齋戒祭受。今施用節(jié)度，皆出于鄭君也。

鄭君說青牛先生仙人封君達，本隴西人也。初服黃連五十余年，入鳥鼠山中，服錬水銀百余年，還鄉(xiāng)里，年如三十者。常乘青牛，故號青牛道士。行聞有疾殆死者，識與不識，

便以腰間竹管中藥與服之，或為下針，應(yīng)手皆愈。世多得其驗效。都不以姓字語人，人通識，乗青牛為名耳。人間復(fù)二百余年，入玄丘山中，不知所在。青牛先生言：人家有五岳真形，一岳各遣五神來衛(wèi)護圖書。所居山川，近者山澤神又常遣侍官防身兇逆，欲見傷害，皆反受其殃。辟除五兵五瘟，可帶履鋒刃。又司人之奸穢，言人之不正，不正者禍身，奸穢者禍門，是以宜深忌慎。人有帶此文及執(zhí)持以履山林者，其山地源?主皆出境拜迎。尊貴圖信鬼神，猶執(zhí)卑降之禮，何況凡人而可慢墮哉。

鄭君言在家一歳輒一祭圖，令人居家富昌，宦身升隆，行來詣合，兇禍逺逆，求欲得愿，長生延年。若山林獨處，可虧祭也。所以然者，山林幽寂，棲心無邪，又非酒炙所出，唯當(dāng)恭而已矣。家居混雜，有婦女雞犬，塵穢生于部界，墮慢出自言語，或污濁神炁，產(chǎn)乳堂宇，是故齋祭，?圖為謝災(zāi)。屬以月建齋三日。又須夜半之時，出庭中或?qū)s室中，西向，勿令人見。祭用白米粿脯二十五斤，清酒一斛，以十杯酒著一桉上，無桉，新布巾上，亦可燔兩爐香。大例祭余酒，以別甖盛座左，隨杯奠粿花脯，余脯著柈盛座右，取可食菜覆祭上，令花脯在菜下，有果尤良。安施既畢，主人立而不拜，因以朱書章紙著桉上，圖著桉后席上。若別有所道，當(dāng)令聲載出口，祭食須訖也。祭畢，即于祭所室中燒章文，煙盡，取灰以雜水湯中，令舉家各取少多噴澡靣目手足，令人目眀無患，辟兵?鬼，去尸安神。若家富財豐而竭盡珍寶，欲置腆于神明，益善也。亦如祠山川務(wù)厚耳。古人祭多用大牢或少牢；飯粿之物，殆崇厚者也。其傳授祭用粿，花脯五斤、酒二斗。凡祭胙，唯得與同志人；若大祭饌，多得分一家飲食之耳。食胙者，除災(zāi)辟禍，禳諸惡氣。祭五岳文，以好?朱書之。請五岳儲佐等君，

年月歳在某日，子男生，州郡縣鄉(xiāng)里，年若干歳，謹依道明科告齋，請五岳君、霍潛儲君、青城丈人、廬山使者，諸佐命，八山神君，

東岳泰山君，　　　羅浮括蒼佐命，南岳衡山君，　　　黃帝所命，霍山潛山儲君，

中岳嵩髙山君，少室武當(dāng)佐命

西岳華山君，地肺女幾佐命

北岳?山君，　　　河逢抱犢佐命

太岳眾官君，千山百川諸墟陵真仙，地主源澤丘阜大神，有泰清三天玄錄飛精稱下土者，皆登游降于某郡縣鄉(xiāng)里村中齋盛處。某昔以某年月日，受先師真像，如千年按九都千明之科，九炁丈人昭生之符，五岳君共遣二十五神，千山百源，皆遣侍官，營衛(wèi)圖書，防捍某身。某身生長濁世，動多違離，才非通真，識淺術(shù)薄，未得逺避風(fēng)塵，游適林岫，抱持?圖，污染穢氣，文禁深重，懼以抵觸，謹吿?齋祠，誠照至心，當(dāng)令某長生乆視，所向無前，兇害藏匿，金石為開，精光神炁，常在身中，愿欲如意，昌盛隆豐，謀議者反死，毀謗者反傷。令此二十五神千?侍官，長守某身，擁護?文，日月代序，當(dāng)復(fù)以聞。某居在郡縣鄉(xiāng)里中，因九光使者威明大夫，謹請祭文。如此細書，如道家章狀。其所書山神郡縣鄉(xiāng)村，上敘年月姓字，當(dāng)如常法。自從后應(yīng)所道，斟酌出入隨意耳。此是歳祭儀，若祭酒祭者，兼建道家之治位。鄭君云：神饗下是太上道君致神符，仙人秘魯女生所出，以付封先生者。

昔黃帝游觀六合，后造神靈，見東中西北四岳，并有佐命之山，唯衡山峙立無輔，乃與昌宇、力牧、方明等章詞。三天太上使霍山、潛山為南岳儲君，拜青城山為丈人，署廬山為使者。今總衡岳以鼎鎮(zhèn)，舉德真而為主。儲君者，衡山之副君也。吳越人或謂霍山為岳，其實非正也。授圖祭文：

某以胎生肉人，白骨子孫，躭酒囂惡，流濁世務(wù)，運遇有幸，得奉大化，滌蕩穢俗，許以更始。修心慎違，希企靈真，夙夜馳競，不敢寧舍。昔以某年月日歳在某處，受先師甲乙真形，按九都千明之科，許得傳授。謹按道法，當(dāng)付良宻。今有同志道士，某郡縣鄉(xiāng)里男生某甲，年如干歳，小心勤翼，必能宣啟靈化，敷正神炁。即以今年月誓書，授其真圖，委繒告盟，禁以不泄，天親同心，常相愛護，不得棄元崇末，要榮希利。其五八。大約禍福所期，量已審人任之處焉。謹齋祭以符，唯即一列上受圖祭文：

某胎生肉人，枯骨子孫，生長濁世，染亂罪考，宿行積咎，禍髙丘陵，天啟其?，得聞圣化，心開改跡，好生樂道，仰慕

靈感，思求真應(yīng)，庻?清蕩，以延性命。常舍穢率善，愿為種民。鑚求遐年，當(dāng)須天啟。登山履川，亦頼靈助。注心道門，不敢攜貳，并仰貢方物，自輔信誠。以今即日，受五岳真形，藏戢一己，與之終始，五八有期，永無中泄，傳授相親，愛護同炁，蠲齊榮辱，天科所祐，不敢慢惰，抵犯禁綱，遵守法訣，付之于心。謹清齋告祭，以為其始。唯即一列上三天，章奏太上，除某三尸，登書生錄，刻題玉札，緘之絳府，五方靈岳，各遣五神，千百山川，時差侍官營守圖永防護某身，使長生永存，壽延億千。