○次釋五初有情自他展轉(zhuǎn)為緣輕識(shí)古籍關(guān)注2024-02-07 06:01○次釋五初有情自他展轉(zhuǎn)為緣 謂有情類自他展轉(zhuǎn)容作二緣，除等無(wú)間。自他有情彼此相朢，有所緣緣義。?彼于此有能助力或不障礙，?增上緣義，非因緣。等無(wú)間緣者，義可思準(zhǔn)。成唯識(shí)論音響補(bǔ)遺瀏覽 1點(diǎn)贊 評(píng)論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào) 評(píng)論圖片表情視頻評(píng)價(jià)全部評(píng)論推薦 ○次釋五初有情自他展轉(zhuǎn)爲(wèi)緣○次釋五初有情自他展轉(zhuǎn)爲(wèi)緣 謂有情類自他展轉(zhuǎn)容作二緣，除等無(wú)間。自他有情彼此相朢，有所緣緣義。?彼於○五同體四分展轉(zhuǎn)為緣○五同體四分展轉(zhuǎn)為緣 同體相分為見(jiàn)二緣，見(jiàn)分于彼但有增上，見(jiàn)與自證相朢亦?，余二展轉(zhuǎn)俱作二緣。此中不○次釋二初自受用○次釋二初自受用 一、自受用，謂諸如來(lái)三無(wú)數(shù)劫修?無(wú)量?；圪Y糧，所起無(wú)邊真實(shí)功德，及極圓浄常徧色身，○二自八識(shí)聚展轉(zhuǎn)為緣○二自八識(shí)聚展轉(zhuǎn)為緣 自八識(shí)聚展轉(zhuǎn)相朢，定有增上緣，必?zé)o等無(wú)間。所緣緣義，或無(wú)或有。八于七有，七于八○次釋二初正釋五見(jiàn)五初身見(jiàn)○次釋二初正釋五見(jiàn)五初身見(jiàn) 一薩迦?見(jiàn)謂于五取蘊(yùn)執(zhí)我我所一切見(jiàn)趣所依為業(yè)此見(jiàn)差別有二十句六十五等分別○三自?前后展轉(zhuǎn)為緣○三自?前后展轉(zhuǎn)為緣 自?前后，第六容三，余除所緣，取現(xiàn)境故。許五后見(jiàn)緣前相者，五七前后亦有三緣，前○次釋二初正釋二初總釋依緣○次釋二初正釋二初總釋依緣 雖非無(wú)色，而是識(shí)?。謂識(shí)生時(shí)，內(nèi)因緣力，?似?等色等相現(xiàn)，?以此相為所依○次釋二初對(duì)五識(shí)○次釋二初對(duì)五識(shí) 五識(shí)相應(yīng)，恒名為苦。：以逼身故，無(wú)分別故，不得名憂，恒名為苦。○次釋二初正釋○次釋二初正釋 名言??勢(shì)力起故與?浄法為依處故謂此若無(wú)應(yīng)無(wú)顚倒便無(wú)雜?亦無(wú)浄法是故諸識(shí)亦似色現(xiàn)。寶○次釋?二初正釋○次釋?二初正釋 經(jīng)說(shuō)三法更互依持而壽與煖一類相續(xù)唯識(shí)不然豈符正理？恐有謂曰：經(jīng)說(shuō)識(shí)言，或詮轉(zhuǎn)識(shí)，何點(diǎn)贊 評(píng)論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào)
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