尙書(shū)大傳卷四

尙書(shū)大傳卷四

大誥

書(shū)曰：民儀有十。夫

周公先謀于同姓，同姓從，謀于朋友，朋友從，然后謀于天下；天下從，然后加之蓍龜。是以君子圣人，謀義，不謀不義，故謀必成；卜義，不卜不義，故卜必吉；以義擊不義，故戰(zhàn)必勝。是以君子圣人，謀則吉，戰(zhàn)則勝。

金縢：

武王殺紂而繼公子祿父。注：繼者，以武庚為商后也。使管叔、蔡叔監(jiān)祿父。注：不及霍叔者，葢赦之也。武王死，成王幼，周公盛養(yǎng)成王。注：盛猶長(zhǎng)也。使召公奭為傅。周公身居位，聽(tīng)天下為政。管叔疑周公，流言于國(guó)曰：公將不利于王。奄君薄姑。注：元或疑焉。薄姑，齊地，非奄君名也。謂祿父曰：武王既死矣，今王尙幼矣，周公見(jiàn)疑矣，此世之將亂也，請(qǐng)舉事。注言周弱且不和，欲伐之而復(fù)政也。然后祿父及三監(jiān)叛也。周公以成王之命殺祿父，遂踐奄。踐之云者，謂殺其身，執(zhí)其家，潴其官。

成王幼在襁褓，

周公致政封魯，老于周，心不敢遠(yuǎn)。成王欲事文武之廟，公疾，曰：吾死必葬成周，示天下臣于成王。及死，成王葬之畢，而云示天下不敢臣。故公封于魯，身未嘗居魯。

三年之后，周公老于豐，心不敢遠(yuǎn)成王，而欲事文、武之廟。然后周公疾，曰：吾死必葬于成周，示天下臣于成王。成王曰：周公生欲事宗廟，死欲聚骨于畢，畢者，文王之墓也。故周公薨，成王不葬于成周，而葬之于畢，示天下不敢臣也。所以明有功，尊有德，故忠孝之道　　咸在成王、周公之間。故魯郊成王，所以禮周公也。

周公疾，曰：吾死必葬于成周。示天下臣于成王也。周公死，天乃雷雨以風(fēng)，禾盡偃，大木斯抜，國(guó)恐。王與大夫開(kāi)金縢之書(shū)，執(zhí)書(shū)以泣曰：周公勤勞王家子幼，人弗及知。乃不葬于成周，而葬之于畢，示天下不敢臣。

周公死，成王欲葬之于成周，天乃雷雨以風(fēng)，禾盡偃，大木斯拔，國(guó)人大恐。王乃葬周公于畢，示不敢臣也。嘉禾，

成王之時(shí)，有三苗貫桑葉而生，同為一穗，其大盈車，長(zhǎng)幾充箱，民得而上諸成王。

成王時(shí)，有苗異莖而生，同為一穟，人有上之者。王召周公而問(wèn)之。公曰：三苗為一穟，抑天下共和為一乎？果有越裳氏重譯而來(lái)，

拔而貢之。

交阯之南有越裳國(guó)，周公居攝六年，制禮作樂(lè)，天下和平。越裳以三象重譯而獻(xiàn)白雉，曰：道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，音使不通，故重譯而朝。成王以歸周公。公曰：德不加焉，則君子不饗其質(zhì)。注：質(zhì)亦贄也。政不施焉，則君子不臣其人。吾何以獲此賜也？其使請(qǐng)?jiān)唬何崾苊釃?guó)之黃耉，曰：久矣，天之無(wú)烈風(fēng)澍雨，意者中國(guó)有圣人乎？有則盍往朝之。周公乃歸之于王，稱先王之神致以薦于宗廟。周德既衰，于是稍絕。成王之時(shí)，越裳重譯而來(lái)朝，曰：道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，恐使之不通，故重三譯而朝也。注鄭元曰：欲其轉(zhuǎn)相曉也。

周公辭不受，曰：正朔不施，則君子不臣也。正朔所不加，君子所不臣。

周公謂越裳之譯曰：德澤不加焉，則君子不享其質(zhì)；政令不施焉，則君子不臣久矣。天之無(wú)烈風(fēng)澍雨。注：暴，雨也?？嫡a：

周公將作禮樂(lè)，優(yōu)游之，三年不能作，君子恥其言而不見(jiàn)從，恥其行而不見(jiàn)隨。將大作，恐天下莫我知也；將小作，恐不能揚(yáng)父祖功業(yè)德澤。然后營(yíng)洛以觀天下之心。于是四方諸侯率其群黨，各攻位于其庭。周公曰：示之以力役且猶至，況導(dǎo)之以禮樂(lè)乎？然后敢作禮樂(lè)。書(shū)曰：作新大邑于東國(guó)洛，四方民大和會(huì)。此之謂也。

書(shū)曰：惟乃丕顯考文王，克明俊德。天之命文王，非啍啍然有聲音也。文王在位而天下大服，施政而物皆聽(tīng)，命則行，禁則止，動(dòng)搖而不逆天之道，故曰天乃大命文王。文王受命一年，斷虞芮之質(zhì)，二年伐于，三年，伐密須，四年，伐畎夷，五年，伐耆，六年伐崇，七年而崩。注：畎夷，混夷也。詩(shī)云：混夷駾矣。四年伐之。南仲一行，并平二冦。

子夏曰：昔者三王愨然欲錯(cuò)刑遂罰，注：錯(cuò)，處也。遂，行也。平心而應(yīng)之，和然后行之。然且曰：吾意者以不平慮之乎？吾意者以不和平之乎？如此者三，然后行之，此之謂愼罰。