尙書大傳卷三

尙書大傳卷三

周傳大誓：唯四月，太子發(fā)上祭于畢，下至于孟津之上。注：四月，周四月也。發(fā)，周武王也。卒父業(yè)，故稱太子也。乃告于司徒、司馬、司空：諸節(jié)亢才：予無知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，予受先公戮力賞罰，以定厥功，明于先祖之遺。太子發(fā)升于舟，中流，白魚入于舟，王跪取出，俟以燎。群公咸曰：休哉！

八百諸侯俱至孟津，白魚入舟。

武王伐紂，觀兵于孟津，有火流于王屋，化為赤烏，三足。

周將興之時，有大赤烏銜谷之種，而集王屋之上者。武王喜，諸大夫皆喜。周公曰：茂哉！茂哉！天下之見此以勸之也，恐恃之。

武王伐紂，至于商郊，停止?夜，士卒皆歡樂歌舞以待旦。王升舟入水，

鼓鐘惡，觀臺惡，將舟惡，宗廟惡。注：惡皆為亞。亞，次也。觀臺，靈臺，知天時占候者也。宗廟遷主，

惟丙午，王逮師。前師乃鼓?，噪師乃慆，前歌后舞。注：慆，喜也。眾大喜，前歌后舞也。

丕天之大律。注云：律，法也。奉天之大法。

牧誓

大戰(zhàn)篇：

武王與紂戰(zhàn)于牧之野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲魚鱗下，賀乎武王。紂死，武王皇皇若天下之未定。召太公而問曰：入殷奈何？太公曰：臣聞之也，愛人者兼其屋上之烏，不?人者及其?余。注：?余，里落之壁。何如？武王曰：不可。召公趨而進曰：臣聞之也，有罪者殺，無罪者活，咸劉厥敵母，使有余烈，何如？武王曰：不可。周公趨而進曰：臣聞之也，各安其宅，各田其田，母故母私，惟仁之親，何如？武王曠乎若天下之已定。遂入殷，封比干之墓，表商容之閭，發(fā)巨橋之粟，散鹿臺之財，歸傾宮之女。而民知方曰：王之于仁人也，死者封其墓，況于生者乎？王之于賢人也，亾者表其閭，況于在者乎？王之于財也，聚者散之，況于復藉乎？王之于色也，在者歸其父母，況于復征乎？

大戰(zhàn)篇云：太公曰：罵女母嘆，唾女母乾。母嘆母乾，是謂艱難。

洪范

武王勝殷，繼公子祿父。注：武庚字祿父。

武王勝殷，繼公子祿父。注：祿父，紂之子也。釋箕子囚?；硬蝗讨苤?，走之朝鮮。注：誅我君而釋己嫌，茍免也。武王聞之，因以朝鮮封之。注：朝鮮，今樂浪郡。箕子既受周之封，不得無臣禮，故于十三祀來朝。

汩，亂也。

水火者，百姓之所飮食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生也。是為人用。

八政何以先食？傳曰：食者，萬物之始，人事之本也。故八政先食。洪范曰：

不葉于極，不麗于咎，毋侮鰥寡，而畏高明。

圣人在上，其君子不誦無用之言，其工不作無用之器，其商不通無用之物。

圣人者，民之父母也。母能生之，能食之，父能教之，能誨之，圣王曲僃之者也。能生之，能食之，能教之，能誨之也。為之城郭以居之，為之宮室以處之，為之庠序學校以教誨之，為之列地制畝以飮食之。故書曰：作民父母，以為天下王。此之謂也。

晦而月見西方謂之朓，注：朓，條也。條達行疾貌。朓則侯王其荼，注：荼，緩也。朔而月見東方謂之側匿，注：側匿猶縮縮，行遲貌。側匿則侯王其肅。注：肅，急也。日，君象也。月，臣象也。君政急則日行疾，月行徐，臣逡遁不進。君政緩，則日行徐，月行疾，臣放恣也。案：曰文?舞賦注引鄭?尙書五行傳注：暗跳行疾皃。是鄭注條達一作暗跳也。側匿一作朒，一作朏。說文：朏，月未成之名。

晦而月見西方謂之朓，朔而月見東方謂之縮朒。此則側匿與縮朒聲近義一也。漢書五行志。

晦而月見西方謂之朓。朔而見東方謂之仄匿。仄匿則侯王其肅。朓則侯王其舒。劉向以為朓者疾也。君舒緩則臣驕慢。故日行遲而月行疾也。仄匿者。不進之意。君肅急則臣恐懼。故日行疾而月行遲。不敢迫近君也。不舒不急。以正失之者，食朔日。劉歆以為舒者，侯王展意顓事，臣下促急，故月行疾也。肅者，王侯縮朒不任事，臣下弛縱，故月行遲也。當春秋時，侯王率多縮朒不任事，故食二日仄匿者十八，食晦日朓者一，此其效也。案：此漢志據(jù)伏生書傳為說，仄匿并作仄慝字之譌，而劉歆則作縮朒。側匿猶縮朒也。孟康注漢書曰：朓者，月行疾，在日前，故早見。仄匿者，行遲，在日后，當沒而更見。是也。蔡卞毛詩名物解：禮曰：大明生于東，月生于西，蓋朔而月出西方，夕見暮見也。故王者早見曰朝，暮見曰夕，義取諸此，所謂朝夕放于日月者也。至望然后出于東方，夕見。尙書大傳以為

晦而月見西方謂之朏，朔而月見東方謂之朒，蓋言異也。又事文?聚亦引尙書大傳

晦而月見西方謂之朓，朔而月見東方謂之朏。諸書所引朓、朒、朏、暗、跳、側、匿、縮、朒各字，每相互異。攷后漢書盧植傳：植上封事諫曰：臣聞日晦而月見謂之朓，王侯其舒。李賢注五行傳，劉向所著字與此小異。然則伏、劉諸本固有別矣。惟朏與朓異。它書朓作朏者，誤。