文章篇九

文章篇九

夫文章者，原出五經，詔命筞檄，生于書者也。序述論議，生于易者也；歌詠賦頌，生于詩者也；祭祀哀誄，生于禮者也；書奏箴銘，生于春秋者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國，施用多途。至于陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。行有余力，則可習之。然而自古文人，多陷輕薄。屈原露才揚已，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優(yōu)；東方曼倩滑稽不雅；司馬長?竊貲無操；王褒過章童約；楊雄德敗美新；李陵降辱夷虜；劉歆反復莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮?擯壓馬季長，佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆訶鄕里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無猒；路粹隘狹已甚；陳琳實號麄踈；繁欽性無檢格；劉禎屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融；禰衡誕傲致殞；楊修、丁廙扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物?終；傳玄忿闘免官；孫楚矜夸凌上。陸機犯順履險，潘岳乾沒取危，顏延年負氣摧黜；謝靈運空踈亂紀，王元長?賊自貽，謝玄暉悔慢見及。凢此諸人，皆其翹秀者，不能悉紀，大較如此。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乗、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。毎嘗思之，原其所積，文章之體，摽舉興會，發(fā)引性靈，使人矜伐，故忽于持操，果于進取。今世文士，此患彌切，一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所傷，慘于矛?，諷刺之禍，速乎風塵。深宜防慮，以保元吉。

學問有利鈍，文章有巧拙。鈍學累功，不妨精熟；拙文研思，終歸?鄙。但成學士，自足為人，必乏天才，勿強操筆。吾見世人，至于無才思，自謂清?，流布丑拙，亦以眾矣。江南號為詅癡。符近在并州，有一士族，好為可笑詩賦，誂撆邢魏諸公，眾共嘲羿，虛相讃說，便擊牛釃酒，招延聲譽。其妻明鑒婦人也，泣而諫之。此人嘆曰：才?不為妻子所容，何況行路，至死不覺。自見之謂明，此誠難也。

學為文章，先謀親友，得其評論者，然后出手。慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。然至于宏麗精?，不過數(shù)十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，遂稱才士。要須動俗葢世，亦俟河之清乎。

不屈二姓，夷齊之節(jié)也。何事非君，伊箕之義也。自春秋已來，家有犇亾，國有吞滅，君臣固無常分矣。然而君子之交，絕無惡聲。一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮。陳孔璋居袁裁書，則呼操為豺狼；在魏制檄，則目紹為虵虺。在時君所命，不得自專，然亦文人之巨患也。當務從容消息之，

或問楊雄曰：吾子少而好賦。雄曰：然。童子雕??刻，壯夫不為也。余竊非之曰：虞舜歌南風之詩，周公作鴟鸮之詠，吉甫、史克雅頌之美者，未聞皆在?年累德也?？鬃釉唬翰粚W詩，無以言。自衛(wèi)返魯，樂正，雅頌各得其所。大明孝道，引詩證之，楊雄安敢忽之也？若論詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫，但知變之而已，又未知雄自為壯夫何如也。著劇秦美新，妄投于閣，周章怖慴，不達天命，童子之為耳。桓譚以勝老子，葛洪以方仲尼，使人嘆息。此人直以曉算術，解隂陽，故著太玄經，為數(shù)子所惑耳。其遺言余行，孫?屈原之不及，安敢望大圣之清塵。且太玄今竟何用乎？不啻復醬瓿而巳。

齊世有辛毗者，清干之士，官至行臺尚書，嗤鄙文學，嘲劉逖云：君軰辭藻，譬若榮?，須臾之翫，非宏才也。豈比吾徒十丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣。劉應之曰：既有寒木，又發(fā)春?，何如也？辛笑曰：可矣。

凢為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑?也。

文章當以理致為心胷，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨未棄本，率多浮艷，辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補綴而不足。時俗如此，安能獨違？但務去泰去甚耳。必有盛才重譽，改革體裁者，實吾所希。

古人之文，宏材逸氣，體度風格，去今實逺，但緝綴踈樸，未為宻致耳。今世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調為末，并須兩存，不可偏棄也。

吾家世文章，甚為典正，不從流俗。梁孝元在蕃邸時，撰西府新文史記，無一篇見錄者，亦以不偶于世，無鄭衛(wèi)之音故也。有詩賦銘誄，書表啟?二十卷，吾兄弟始在草上，并未得編次，便遭火蕩盡，竟不傳于世。銜酷茹恨，徹于心髓。操行見于梁史文士傳及孝元懷舊志。

沈隠侯曰：文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也。邢子才常曰：沈侯文章用事不使人覺，若胷臆語也。深以此服之。祖孝征亦嘗謂吾曰：沈詩云：崖傾護石髓，此豈佀用事耶？

邢子才、魏收俱有重名，時俗凖的以為師匠。邢賞服沈約而輕任昉，魏愛慕任昉而毀沈約，毎于談?，辭色以之。鄴下紛紜，各有朋黨。祖孝征嘗謂吾曰：任、沈之是非，乃邢、魏之優(yōu)劣也。

吳均集有破鏡賦。昔者邑號朝歌，顏淵不舎；里名勝母，曾參歛襟葢忌。夫惡名之傷實也。破鏡乃兇逆之獸，事見漢書，為文幸避此名也。比世往往見有和人詩者，題云敬同。孝經云：資于事父以事君。而敬同不可輕言也。梁世費旭詩云：不知是耶非。殷沄詩云：飖飏云母舟。簡文曰：旭既不識其父，沄又飖飏其母。此雖悉古事，不可用也。世人或有文章引詩伐鼓淵淵者，宋書已有屢游之誚，如此流比，幸須避之。北面事親，別舅摛渭陽之詠；堂上養(yǎng)老，送兄賦栢山之悲，皆大失也。舉此一隅，觸涂宜慎。

江南文制，欲人彈射，知有病累，隨即改之，陳王得之于丁廙也。山東風俗，不通擊難，吾初入鄴，遂嘗以此忤人，至今為悔，汝曹必無輕議也。

凢代人為文，皆作彼語，理宜然矣。至于哀傷兇禍之辭，不可輒代。蔡邕為胡金盈作母靈表頌曰：悲母氏之不永，然委我而夙?。又為胡顥作其父銘曰：?我考議郎君。袁三公頌曰：倚歟我祖，出自有媯。王粲為潘文則思親詩云：躬此勞瘁，鞠予小人。庶我顯妣，克保遐年。而并載乎邕、粲之集，此例甚眾。古人之所行，今世以為諱。陳思王、武帝誄，遂深永蟄之思。潘岳悼亾賦：乃愴手澤之遺。是方父于蟲，匹婦于考也。蔡邕楊秉碑云：統(tǒng)大麓之重。潘尼贈盧景宣詩云：九五思飛龍。孫楚王驃騎誄云：奄忽登遐。陸機父誄云：億兆宅心，敦敘百揆。姊誄云：伣天之和。今為此言，則朝廷之辠人也。王粲贈楊德祖詩云：我君餞之，其樂泄泄。不可妄施人子，況儲君乎？

挽歌辭者，或云古者虞殯之歌，或云出自田橫之客，皆為生者悼往苦哀之意。陸平原多為死人自嘆之言，詩格既無此例，又乖制作本意。

凢詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。陸機為齊謳篇，前敘山川物產風教之盛，后章忽鄙山川之情，殊失厥體。其為吳趨行，何不陳子光、夫差乎？京洛行，何不述赧王、靈帝乎？

自古宏才慱學，用事誤者有矣。百家雜說，或有不同，書儻湮滅，后人不見，故未敢輕議之。今指知決紕繆者，略舉一雨，端以為誡。詩云：有鷕雉鳴。又曰：雉鳴求其牡。毛傳亦曰：鷕，雉雌聲。又云：雉之朝雊，尚求其雌。鄭玄注月令亦云：雊，雄雉鳴。潘岳賦曰：雉鷕鷕以朝雊。是則混雜其雄雌矣。詩云：孔懷兄弟?？?，甚也。懷，思也。言甚可思也。陸機與長沙顧毋書，述從祖弟士璜死，乃言痛心?惱，有如孔懷。心既痛矣，即為甚思，何故言有如也？觀其此意，當謂親兄弟為孔懷。詩云：父母孔邇，而呼二親為孔邇，于義通乎？異物志云：擁劒狀如蟹，但一?偏大爾。何遜詩云：躍魚如擁劒。是不分魚蟹也。漢書：御史府中列栢樹，常有野鳥數(shù)千棲宿其上，晨去暮來，號朝夕鳥。而文士往往誤作烏鳶用之。抱樸子說：頃曼都詐稱得仙，自云：仙人以流霞一杯與我飲之，輒不饑渴。而簡文詩云：霞流抱樸椀。亦猶郭象以惠施之辨為莊周言也。后漢書：囚司徒崔烈以鋃鐺鏁。鋃鐺，大鏁也。世間多誤作金銀字。武烈太子亦是數(shù)千卷學士，嘗作詩云：銀鏁三公腳，刀撞仆射頭。為俗所誤。

文章地理，必須愜當。梁簡文鴈門太守行乃云：鵞軍攻日逐，鷰騎蕩康居。大宛歸善馬，小月送降書。蕭子暉隴頭水云：天寒隴水急，散漫俱分瀉。北注徂黃龍，東流?白馬。此亦明珠之颣，美玉之瑕，宜慎之。

王籍入若耶溪詩云：蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。江南以為文外斷絕，物無異議。簡文吟詠，不能忘之。孝元諷味，以為不可復得。至懷舊志載于籍傳。范陽盧詢，鄴下才俊，乃言此不成語，何事于能。魏收亦然其論詩云：蕭蕭馬鳴，悠悠斾旌。毛傳曰：言不諠嘩也。吾毎嘆此解有情致，籍詩生于此意耳。

蘭陵蕭愨，梁室上黃矦之子，工于篇什，嘗有秋詩云：芙蓉露下落，楊柳月中踈。時人未之賞也。吾愛其蕭?，宛然在目。颕川荀仲舉、瑯瑘諸葛漢亦以為爾。而盧思道之徒，雅所不愜。

何遜詩實為清巧，多形佀之言。揚都論者恨其毎病苦辛，饒貧寒氣，不及劉孝綽之雍容也。雖然，劉甚忌之，平生誦何詩云：蘧居響北闕，??不道車。又撰詩苑，止取何兩篇，時人譏其不廣。劉孝綽當時既有重名，無所與讓，唯服謝朓。常以謝詩置幾案間，動靜輒諷味。簡文愛陶淵明文，亦復如此。江南語曰：梁有三何，子朗最多。三何者，遜及思澄、子朗也。子朗信饒清巧，思澄游廬山，毎有佳篇，并為冠絕。