見寶塔品第十一

見寶塔品第十一

?時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地涌出，住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無?幢旙以為嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩?跋栴檀之香，?徧世界。其諸旙蓋，以金、銀、璢璃、硨磲、碼碯、真珠、玟瑰、七寶合成，高至四天王宮。三十三天雨天曼陀?蕐，供養(yǎng)寶塔。余諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修?、迦樓?、緊那?、摩睺?伽、人非人等，千萬億眾，以一切蕐、香、瓔珞、旙蓋、?樂，供養(yǎng)寶塔，恭敬、尊重、贊嘆。?時寶塔中出大音聲嘆言：“善哉，善哉！釋迦牟尼世尊！能以平等大慧，教菩薩法，佛所護?，妙法蕐經(jīng)，為大眾說。如是，如是！釋迦牟尼世尊！如所說者，皆是真實?！?/p>

?時四眾，見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一面。?時有菩薩摩訶薩，名大樂說，知一切世間天、人、阿修?等心之所疑，而白佛言：“世尊！以何因緣，有此寶塔從地涌出，又于其中發(fā)是音聲？”

?時佛告大樂說菩薩：“此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿?祇世界，國名寶凈，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓愿：‘若我成佛、滅度之后，于十方國土有說法蕐經(jīng)處，我之塔廟，為聽是經(jīng)故，涌現(xiàn)其前，為作證明，贊言善哉?！?/p>

“彼佛成道巳，臨滅度時，于天人大眾中告諸比丘：‘我滅度后，欲供養(yǎng)我全身者，應起一大塔?！浞鹨陨裢ㄔ噶Γ绞澜?，在在處處，若有說法蕐經(jīng)者，彼之寶塔皆涌出其前，全身在于塔中，贊言：‘善哉，善哉！’

“大樂說！?多寶如來塔，聞說法蕐經(jīng)故，從地涌出，贊言：‘善哉，善哉！’”

是時大樂說菩薩，以如來神力故，白佛言：“世尊！我等愿欲見此佛身?！?/p>

佛告大樂說菩薩摩訶薩：“是多寶佛，有深重愿：若我寶塔，為聽法蕐經(jīng)故，出于諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛——在于十方世界說法，盡還集一處，然后我身乃出現(xiàn)耳?！?/p>

“大樂說！我分身諸佛——在于十方世界說法者，?應當集。”

大樂說白佛言：“世尊！我等亦愿欲見世尊分身諸佛，禮拜供養(yǎng)。”

?時佛放白毫一光，?見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以玻瓈為地，寶樹、寶衣以為莊嚴，無?千萬億菩薩?滿其中，徧張寶幔，寶網(wǎng)?上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，徧?諸國，為眾說法。南西北方、四維上下，白毫相光所照之處，亦?如是。?時十方諸佛，各告眾菩薩言：“善男子！我?應往娑婆世界，釋迦牟尼佛所，并供養(yǎng)多寶如來寶塔。”

時娑婆世界??淸凈，璢璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼陀?蕐徧布其地，以寶網(wǎng)幔，?覆其上，懸諸寶鈴。唯畱此會眾，移諸天人置于他土。

是時，諸佛各將一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬，枝、葉、蕐、果次第莊嚴，諸寶樹下皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。?時諸佛，各于此座結(jié)跏趺坐。如是展轉(zhuǎn)徧滿三千大千世界，而于釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡。

時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故，八方各更?二百萬億那由他國，皆令淸凈，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修?，又移諸天、人置于他土。所化之國，亦以璢璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、蕐、果次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河，及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔徧覆其上；懸諸旙蓋，燒大寶香，諸天寶蕐徧布其地。

釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，?于八方各更?二百萬億那由他國，皆令淸凈，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修?，又移諸天、人置于他土。所化之國，亦以璢璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、蕐、果次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河，及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、徧覆其上；懸諸旙蓋，燒大寶香，諸天寶蕐徧布其地。

?時東方釋迦牟尼所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法，來集于此；如是次第十方諸佛皆悉來集，坐于八方。?時一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來徧?其中。是時，諸佛各在寶樹下，坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各赍寶蕐滿掬而告之言：“善男子！汝往詣耆阇崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：‘少病、少惱，氣力安樂，及菩薩、聲聞眾悉安隱不？’以此寶蕐散佛供養(yǎng)，而作是言：‘彼某甲佛，與欲開此寶塔?！敝T佛遣使，亦?如是。

?時釋迦牟尼佛，見所分身佛悉巳來集，各各坐于師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔，?從座起，住虗空中。一切四眾，起立合掌，一心觀佛。于是釋迦牟尼佛，以右指開七寶塔戸，出大音聲，如卻關鑰開大城門。?時一切眾會，皆見多寶如來于寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：“善哉，善哉！釋迦牟尼佛！快說是法蕐經(jīng)，我為聽是經(jīng)故而來至此?！?時四眾等，見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，嘆未曾有，以天寶蕐聚，散多寶佛及釋迦牟尼佛上。

?時多寶佛于寶塔中分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：“釋迦牟尼佛！可就此座?！?時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結(jié)跏趺座。?時，大眾見二如來在七寶塔中師子座上結(jié)跏趺坐，各作是?：“佛坐高遠，惟愿如來以神通力，令我等輩俱處虗空?！?時釋迦牟尼佛以神通力，接諸大眾皆在虗空，以大音聲普告四眾：“誰能于此娑婆國土廣說妙法蕐經(jīng)，?正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法蕐經(jīng)付囑有在?！?/p>

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“圣主世尊，雖久滅度，在寶塔中，

尚為法來。諸人云何不勤為法？

此佛滅度，無央?劫，處處聽法，

以難遇故。彼佛本愿，我滅度后，

在在所往，常為聽法。又我分身，

無量諸佛，如恒沙等，來欲聽法。

又見滅度，多寶如來，各舍妙土，

及弟子眾、天人龍神、諸供養(yǎng)事，

令法久住，故來至此。為坐諸佛，

以神通力，移無量眾，令國淸凈。

諸佛各各，詣寶樹下，如淸凈池，

蓮蕐莊嚴。其寶樹下，諸師子座，

佛坐其上，光明嚴飾，如夜暗中，

然大炬火。身出妙香，徧十方國，

眾生蒙熏，喜不自勝。譬如大風，

吹小樹枝。以是方便，令法久住。

告諸大眾：‘我滅度后，誰能護持、

讀說斯經(jīng)？?于佛前，自說誓言。

其多寶佛，雖久滅度，以大誓愿，

而師子吼。多寶如來，及與我身，

所集化佛，當知此意。諸佛子等，

誰能護法，當發(fā)大愿，令得久住。

其有能護，此經(jīng)法者，則為供養(yǎng)，

我及多寶。此多寶佛，處于寶塔，

常游十方。為是經(jīng)故，亦?供養(yǎng)，

諸來化佛，莊嚴光飾、諸世界者。

若說此經(jīng)，則為見我、多寶如來，

及諸化佛。諸善男子！各諦思惟，

此為難事，冝發(fā)大愿。諸余經(jīng)典，

?如恒沙，雖說此等，未足為難。

若接須彌，擲置他方，無?佛土，

亦未為難。若以足指，動大千界，

遠擲他國，亦未為難。若立有頂，

為眾演說，無量余經(jīng)，亦未為難。

若佛滅后，于惡世中，能說此經(jīng)，

是則為難。假使有人，手把虗空，

而以游行，亦未為難。于我滅后，

若自書持，若使人書，是則為難。

若以大地，置足甲上，升于梵天，

亦未為難。佛滅度后，于惡世中，

暫讀此經(jīng)，是則為難。假使劫燒，

擔負乾草，入中不燒，亦未為難。

我滅度后，若持此經(jīng)、為一人說，

是則為難。若持八萬，四千法藏，

十二部經(jīng)，為人演說，令諸聽者，

得六神通，雖能如是，亦未為難。

于我滅后，聽受此經(jīng)，問其義?，

是則為難。若人說法，令千萬億，

無量無?，恒沙眾生，得阿?漢，

具六神通，雖有是益，亦未為難。

于我滅后，若能奉持，如斯經(jīng)典，

是則為難。我為佛道，于無量土，

從始至?，廣說諸經(jīng)，而于其中，

此經(jīng)第一。若有能持，則持佛身。

諸善男子！于我滅后，誰能受持、

讀誦此經(jīng)，?于佛前、自說誓言。

此經(jīng)難持，若暫持者，我則歡喜，

諸佛亦然。如是之人，諸佛所嘆。

是則?猛，是則精進，是名持戒，

行頭陀者，則為疾得，無上佛道。

能于來世，讀持此經(jīng)，是真佛子，

住淳善地。佛滅度后，能解其義，

是諸天人，世間之?。于恐畏世，

能須臾說，一切天人，皆應供養(yǎng)?！?/p>