尙書今文古文考

尙書今文古文考

尙書二十八篇，濟(jì)南伏生所傳。后附益大誓一篇，用當(dāng)時隷書寫之，故稱今文尙書。而景帝時，魯恭王壞孔子宅，所得者多十六篇。許叔重說文解字?jǐn)⒂洠毫w書，一曰古文，孔子壁中書也。葢如商周鼎彝之書，故稱古文尙書。以入于秘府，未?學(xué)官，故謂之中古文。

伏生書無大誓，而史記乃云，伏生求其書亾數(shù)十篇，獨得二十九篇。殆因是時巳于伏生所傳內(nèi)益以大誓，共為博士之業(yè)，不復(fù)別識言耳。劉向別錄曰：民有得大誓書于壁內(nèi)者，獻(xiàn)之與博士，使讀說之，數(shù)月皆起，傳以教人。劉歆移書大常博士曰：孝文皇帝始使掌故鼌?從伏生受尙書，尙書初岀，屋壁朽折，?絕。大誓后得博士集而讀之。鄭康成書論曰：民閑得大誓。劉、鄭所記，可援以補(bǔ)史家之略。

衞宏定古文尙書敘云：伏生老，不能正言，言不可曉，使其女傳言教?。齊人語多與潁川異，?所不知者凡十二三，略以其意屬讀而巳。此不察之說也。濟(jì)南張生及歐陽生和伯實躳事伏生受書，由是書有歐陽、大小夏侯之學(xué)。史記及漢書皆曰：秦時燔書，伏生壁藏之。漢興，即以教于齊魯之閑，其非得之口誦，無女子傳，言事甚顯白。

大誓外有百篇之序，史記竝見采錄。前此大常蓼侯孔臧與安國書曰：臧聞尙書二十八篇，取象二十八?，何圖乃有百篇邪？是大誓倂序為伏生書所無明甚。百篇舊次，湯誓在臣扈后，咸有一德在湯誥后，周官在立政前，蔡仲之命、費(fèi)誓在呂?前。孔沖遠(yuǎn)曰：鄭依賈氏所奏，別錄為次，是也。古文尙書之出于漢代者，儒林傳稱逸書得十余篇，劉歆言逸書十六篇，藏于秘府，伏而未發(fā)。蓺文志言以考二十九篇，得多十六篇。荀悅漢紀(jì)言得古文尙書多十六篇，武帝時孔安國家獻(xiàn)之。馬融書序言逸十六篇，絕無師說。其篇名則鄭注書序逸篇之目。舜典汨作九共，大禹謨棄稷、五子之歌，?征、典寶、湯誥咸有一德，伊訓(xùn)、伊陟、原命、武成、旅獒、冏命，以此十六卷合今文所有之二十九卷，百篇之序一卷，是為蓺文志。尙書古文經(jīng)四十六卷，

九共析為九，則逸書凡二十四，而今文所有者析為三十四。盤庚大誓各分而三，顧命分王若曰巳下為康王之誥也。不數(shù)百篇之序，故劉向別錄云五十八篇?；缸T新論云：古文尙書舊有四十五卷，為五十八篇。蓺文志雖數(shù)百篇之序，增多一卷，而四十六卷者一卷篇亾，鄭康成所謂武成逸篇，建武之際，亾適當(dāng)其亾篇，故志厪稱五十七篇

古文非博士所治，是以謂之逸書。劉向、劉歆、班固、賈逵校理秘書，咸得見之。民閑則有膠東庸生之遺學(xué)。建初延灮灮和中，嘗詔?高才生能通者，以扶微學(xué)，廣異義。而后漢之儒如尹敏、周防、孔僖、杜林、衞、賈、馬、鄭，傳是學(xué)不一人。然賈、馬、鄭雖雅好古文，其作訓(xùn)注，亦但解其今文所立于學(xué)官者，豈逸篇殘脫失次，不可讀歟？

逸書既亾，東晉元帝時，梅賾乃奏上古文尙書?？装矅鴤饔诙似鰹槿恢?，?析堯典皋陶謨?yōu)樗吹洌骛埗嗍牌?，析為二十五，以傅合五十八篇之?dāng)?shù)，?百篇之序引冠篇首，而分同序者同卷，異序者異卷，亾篇之序，?次其閑為四十六卷，以傅合蓺文志所錄卷數(shù)，葢莫由知。聚斂群書而為之者，實始何人？賾自言受之臧曹，曹受之梁桺，桺受之蘇愉，愉受之鄭沖，而其說往往與王肅不異。是又今之古文尙書，而非漢時秘府所藏，經(jīng)師所渉之十六篇矣。