戰(zhàn)國(guó)策目錄序曾鞏

戰(zhàn)國(guó)策目錄序曾鞏

劉向所定戰(zhàn)國(guó)策三十三篇，崇文緫目稱十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書(shū)，正其誤謬，而疑其不可考者，然后戰(zhàn)國(guó)策三十三篇復(fù)完。敘曰：向敘此書(shū)，言周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂。其說(shuō)既美矣，卒以謂此書(shū)戰(zhàn)國(guó)之謀士，度時(shí)君之所能行，不得不然，則可謂惑于流俗而不篤于自信者也。夫孔孟之時(shí)，去周之初已數(shù)百歳，其舊法已亡，舊俗已熄乆矣。二子乃獨(dú)明先生之道，以謂不可改者，豈將彊天下之主，以后世之所不可為哉。亦將因其所遇之時(shí)，所遭之變，而為當(dāng)世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之法，其變固殊，其法固異，而其為國(guó)家天下之意，本末先后，未甞不同也。二子之道，如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣，可謂不惑乎流俗而篤于自信者也。戰(zhàn)國(guó)之游士則不然，不知道之可信，而樂(lè)于說(shuō)之易合，其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉而不勝其害也，有得焉而不勝其失也。卒至蘇秦、啇鞅、孫臏、呉起、李斯之徒，以亡其身，而諸侯及秦用之者亦滅其國(guó)，其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時(shí)適變，為法不同，而考之無(wú)疵，用之無(wú)敝，故古之圣賢未有以此而易彼也。或曰：邪說(shuō)之害正也，宜放而絕之，則此書(shū)之不泯，其可乎？對(duì)曰：君子之禁邪說(shuō)也，固將明其說(shuō)于天下，使當(dāng)世之人不可從，然后以禁則齊；使后世之人皆知其說(shuō)之不可為，然后以戒則明。豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。是以孟子之書(shū)，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至于此書(shū)之作，則上繼春秋，下至楚、漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不得而廢也。此書(shū)有髙誘注者二十一篇，或曰三十二篇。崇文緫目存者八篇，今存者十篇云。