破峰重禪師塔銘

破峰重禪師塔銘

師法諱普重，號(hào)破峰，果之北路永豐鄉(xiāng)人也，姓岳氏。其?孟龍登甲第，事明神宗皇帝，持巳淸約，在廷敢諫，以名臣稱，后嗣遂以儒傳家。師之父有長?風(fēng)，母亦以閨范?。天啟丙寅歲生師，前后多異征，然法不當(dāng)書，慮傳之?久，議?以實(shí)為妄，則實(shí)?亦靡不妄也。師兒時(shí)不好嬉游，嚴(yán)重威恪如成人，不見有所嗜好。里中父老咸器之，謂其父曰：是兒矩?方嚴(yán)，而神情靜遠(yuǎn)，異日非治世名公?，不則其羽儀云逵矣。讀書，一披覽??，似無研精功?？壑?，能約取書義，錯(cuò)落而出，不過數(shù)語，而義蘊(yùn)悉涵，?夙儒皆為之?dāng)垦G。然不肯操觚為舉子業(yè)，若不知世間有婚宦事?。年十七，出游登峩峰，遂薙發(fā)叅慧覺和尙。相語間，和尙嘆曰：此大乘器，何處得來古一宿覺?非耶？未走?黔時(shí)，知止為一方大尊宿，在黔地南江河大寺閣，緇衣駢集，知止少所許可。師至，卓錫整衣，與語移頃，知止苐首肯唯唯，連云：如是如是，幾歲月來，十方云集，顧何彼之如石投水，而此之如水投石？一眾愕然。師覺之，遂晦跡，隨眾入室居。有時(shí)乘間與語，如兩鏡對(duì)照，彼此相涵，而光明互耀，亦無庸再相依矣。去而歸蜀，復(fù)遇慧覺，慧覺亦復(fù)唯唯，如曩之遇知止?，乃舉衣拂授之曰：珍重一?，汝好為之。師首住仁懷之萬壽寺，次受嘉定龍?bào)E之請(qǐng)，亦住資陽縣之佛興寺，后乃重辟南充之香積，遂不復(fù)他往。師所過之地，凡學(xué)士大人及緇素等，圍繞法座，傾心信受。其所演說，?與為?，淺與為淺，?不苦于艱而難入，不厭其膚而不奧，大約以其所應(yīng)受而為說法。其為之弟子?，如鴻毛遇風(fēng)，巨魚縱海，恣其所之，而無捍格擬議之患，是以得人最盛。嗟乎！師人耶？佛耶？人也，而佛矣。夫十方三世，何佛非人？此界他方，又何以人不能佛？大約此道，自宋元后，其傳愈盛，而其道愈湮；其人益繁，而其事益?zhèn)?。破碎支離，不可究詰。其橫拄杖而坐曲錄木床?，彼何人？斯亦何為?耶？夫可以自信，而后可取信于人；能不自欺，而后乃不欺于眾。予見禪道佛法，至今日而極盛，亦至今日而極衰也。求如師之居之有源，施之不竭，晰人之?，啟人之悟，豈非群然付衣，法中之僅見?哉？真可謂佛之功臣，法之?法，?海狂瀾間，屹然一砥砫也哉！師于丁未正月二十三日微恙，書偈畢，擲筆而逝。得壽四十有二，得?二十有四。前后得法弟子，欽山?、恒知?dú)v、恒燦明、佛生蓮、天?印、可黙敏、念如佛、見安儒、慈云慧，計(jì)九人焉。師生予里，知之最真。而其門弟子，天?、慈云，乃為之礱墖。夫不當(dāng)書而書，?也，?不可為；當(dāng)書而不書，隱也，隱亦安可為哉？緣為之志，而系以銘曰：千佛萬佛，吾不見其一。成佛?出，彼千萬佛兮，吾一焉不失。師為佛而與人為佛也，將窮劫而息。

郡人李兆襄?