喪禮議
共 1441字,需瀏覽 3分鐘
·
2024-02-07 11:56
喪禮議
欽惟我
皇上仁孝性成,踐行古昔圣王之道,致喪三年,再下明詔,命群臣詳稽典禮。此在
圣躬為至德,而教孝作忠,實(shí)化民成俗之要道也。等謹(jǐn)按夏商之禮,自孔子已嘆其無征。周衰典廢,后王不降德,司徒不縣?,籍藏故府,黎獻(xiàn)無聞。是以諸侯喪禮,孟子亦未之學(xué)。漢興,河閑獻(xiàn)王得邦國(guó)禮五十六篇上之,而武帝便安秦儀,莫能承用。自東漢、魏、晉、六朝以逮唐初,群儒議禮之文,尙有引用者,而其書遂亡。自是以后,皇王喪紀(jì),類皆隨俗傅會(huì),隱情失義,與禮經(jīng)不應(yīng)用。此顯學(xué)之儒,深惜庸臣淺識(shí),雖有賢君,不能將順其美,坐使天經(jīng)地義,曠絕不行,猶?先圣遺文,散見周官、儀禮、戴記、及七十子所傳述者、猶未盡泯。等謹(jǐn)詳考經(jīng)傳、參互相證。擇其無戾今制、而可存古義者、條具以聞。竊惟我
皇上徇齊典學(xué)。凡圣經(jīng)賢傳、及儒先所論辨、圣心洞然、具見其表里。伏望立中制節(jié)、定為本朝國(guó)恤之經(jīng)。俾四海臣民、惟
皇之極,觀感率由,自飭厥性,永永年代,守為典法。等無任悚息待
命之至。
禮記王制:?jiǎn)嗜瓴患?,惟祭天地社稷為越紼而行事。蓋天子承統(tǒng)于天,為祖宗守社稷,故雖親喪,可暫以私屈也。謹(jǐn)議二十七月內(nèi),
天地社稷之祭,
皇上躬行,暫用吉服,終事而釋。
周官大宗伯:王若不與祭祀,則攝位。量人職:凡宰祭與郁人,皆受斚瀝而皆飮之。天地社稷,既親承事,宗廟之祭,胡為不可以親也。古者父為繼祖之子斬,祖為適孫齊,統(tǒng)之上承彌重,則哀之下逮彌遠(yuǎn)。故緣祖考之心,達(dá)孝子之義,雖既葬時(shí)祭不可廢,而使宰宗人將事焉。謹(jǐn)議既葬
宗廟時(shí)祀,前期以聞,命諸臣攝祭。
周官小宗伯之職:大田,帥有司馌獸于郊。軍將有事,則與祭。有司將事于四望。大烖,及執(zhí)事禱祠于上下神示。肆師之職,與祝侯禳于畺及郊。余小祭祀,大祝、小祝將事,不惟宅憂,可使人攝也。謹(jǐn)議。自朝日夕月以下,凡外祭祀,前期以聞,遣官致祭。
禮記閑傳:斬衰三升,既虞卒哭,受以成布六升,冠七升。禮有以故興物者,衰、杖、绖、帶是也。故漸易而輕,使哀情象之。謹(jǐn)議。百日以后,
皇上衣靑絹里,以縞,冠里亦如之。加靑緯帶從衣。禮記喪服四制:父母之喪,十三月而練。檀弓篇:練,練衣,黃里縓緣。此小祥之易服也。謹(jǐn)議:小祥之后,皇上衣青?里,絹淺藍(lán)冠,緣亦如之。
禮記閑傳:又期而大祥,素縞麻衣。玉藻篇:縞冠素紕。既,祥之冠也。謹(jǐn)議:大祥之后,
皇上衣元青緞里,以縓冠,里亦如之。自受服易青,至大祥朔月月半之奠,或朝夕上食,仍用白衫,冠無緯,終事而釋。大祥后不復(fù)服。
儀禮士虞禮:中月而禫。禮記閑傳:禫而纖,無所不佩。謹(jǐn)議皇上禫祭后,衣藍(lán)緞表衣,石靑,冠朱緯,帶佩畢具。古者三年之喪,二十五月而畢,后世加以二十七月,何也。禮記喪大記,禫而從御,吉祭而復(fù)寢。蓋既禫居外寢,婦人可從而與執(zhí)事矣。然必更四時(shí)吉祭,始復(fù)內(nèi)寢。吉祭之期,寛以浹月,然后無弗逮,故于古有加焉。謹(jǐn)議二十七月內(nèi),元旦冬至不受朝賀,遇大典
升殿,暫服吉終事,而釋
春秋之義,臣子一例,故日事君猶事父也。儀禮喪服傳:君,至尊也,父,至尊也。禮記昏義:為天王服斬衰,服父之義也。古者端衰無等。謹(jǐn)議自齒朝以上,冠衣宜從上所服,在師中則仍其常服。
禮記雜記:大夫次于公館以終喪,士練而歸。疏謂邑宰之士,歸其所治邑也。又曰:大夫居廬,士居堊室,尊卑外內(nèi)之有別,蓋以稱情而責(zé)其哀敬之實(shí)焉。謹(jǐn)議:文臣在京四品以上,及翰林科道在外兩司以上,中外武臣二品以上,皆終喪不得嫁子娶婦。下此以周期為限,本身則終喪不得娶妻。聽樂宴賓,視此。謹(jǐn)議。
