喪禮議

欽惟我

皇上仁孝性成，踐行古昔圣王之道，致喪三年，再下明詔，命群臣詳稽典禮。此在

圣躬為至德，而教孝作忠，實(shí)化民成俗之要道也。等謹(jǐn)按夏商之禮，自孔子已嘆其無征。周衰典廢，后王不降德，司徒不縣?，籍藏故府，黎獻(xiàn)無聞。是以諸侯喪禮，孟子亦未之學(xué)。漢興，河閑獻(xiàn)王得邦國(guó)禮五十六篇上之，而武帝便安秦儀，莫能承用。自東漢、魏、晉、六朝以逮唐初，群儒議禮之文，尙有引用者，而其書遂亡。自是以后，皇王喪紀(jì)，類皆隨俗傅會(huì)，隱情失義，與禮經(jīng)不應(yīng)用。此顯學(xué)之儒，深惜庸臣淺識(shí)，雖有賢君，不能將順其美，坐使天經(jīng)地義，曠絕不行，猶?先圣遺文，散見周官、儀禮、戴記、及七十子所傳述者、猶未盡泯。等謹(jǐn)詳考經(jīng)傳、參互相證。擇其無戾今制、而可存古義者、條具以聞。竊惟我

皇上徇齊典學(xué)。凡圣經(jīng)賢傳、及儒先所論辨、圣心洞然、具見其表里。伏望立中制節(jié)、定為本朝國(guó)恤之經(jīng)。俾四海臣民、惟

皇之極，觀感率由，自飭厥性，永永年代，守為典法。等無任悚息待

命之至。

禮記王制：?jiǎn)嗜瓴患?，惟祭天地社稷為越紼而行事。蓋天子承統(tǒng)于天，為祖宗守社稷，故雖親喪，可暫以私屈也。謹(jǐn)議二十七月內(nèi)，

天地社稷之祭，

皇上躬行，暫用吉服，終事而釋。

周官大宗伯：王若不與祭祀，則攝位。量人職：凡宰祭與郁人，皆受斚瀝而皆飮之。天地社稷，既親承事，宗廟之祭，胡為不可以親也。古者父為繼祖之子斬，祖為適孫齊，統(tǒng)之上承彌重，則哀之下逮彌遠(yuǎn)。故緣祖考之心，達(dá)孝子之義，雖既葬時(shí)祭不可廢，而使宰宗人將事焉。謹(jǐn)議既葬

宗廟時(shí)祀，前期以聞，命諸臣攝祭。

周官小宗伯之職：大田，帥有司馌獸于郊。軍將有事，則與祭。有司將事于四望。大烖，及執(zhí)事禱祠于上下神示。肆師之職，與祝侯禳于畺及郊。余小祭祀，大祝、小祝將事，不惟宅憂，可使人攝也。謹(jǐn)議。自朝日夕月以下，凡外祭祀，前期以聞，遣官致祭。

禮記閑傳：斬衰三升，既虞卒哭，受以成布六升，冠七升。禮有以故興物者，衰、杖、绖、帶是也。故漸易而輕，使哀情象之。謹(jǐn)議。百日以后，

皇上衣靑絹里，以縞，冠里亦如之。加靑緯帶從衣。禮記喪服四制：父母之喪，十三月而練。檀弓篇：練，練衣，黃里縓緣。此小祥之易服也。謹(jǐn)議：小祥之后，皇上衣青?里，絹淺藍(lán)冠，緣亦如之。

禮記閑傳：又期而大祥，素縞麻衣。玉藻篇：縞冠素紕。既，祥之冠也。謹(jǐn)議：大祥之后，

皇上衣元青緞里，以縓冠，里亦如之。自受服易青，至大祥朔月月半之奠，或朝夕上食，仍用白衫，冠無緯，終事而釋。大祥后不復(fù)服。

儀禮士虞禮：中月而禫。禮記閑傳：禫而纖，無所不佩。謹(jǐn)議皇上禫祭后，衣藍(lán)緞表衣，石靑，冠朱緯，帶佩畢具。古者三年之喪，二十五月而畢，后世加以二十七月，何也。禮記喪大記，禫而從御，吉祭而復(fù)寢。蓋既禫居外寢，婦人可從而與執(zhí)事矣。然必更四時(shí)吉祭，始復(fù)內(nèi)寢。吉祭之期，寛以浹月，然后無弗逮，故于古有加焉。謹(jǐn)議二十七月內(nèi)，元旦冬至不受朝賀，遇大典

升殿，暫服吉終事，而釋

春秋之義，臣子一例，故日事君猶事父也。儀禮喪服傳：君，至尊也，父，至尊也。禮記昏義：為天王服斬衰，服父之義也。古者端衰無等。謹(jǐn)議自齒朝以上，冠衣宜從上所服，在師中則仍其常服。

禮記雜記：大夫次于公館以終喪，士練而歸。疏謂邑宰之士，歸其所治邑也。又曰：大夫居廬，士居堊室，尊卑外內(nèi)之有別，蓋以稱情而責(zé)其哀敬之實(shí)焉。謹(jǐn)議：文臣在京四品以上，及翰林科道在外兩司以上，中外武臣二品以上，皆終喪不得嫁子娶婦。下此以周期為限，本身則終喪不得娶妻。聽樂宴賓，視此。謹(jǐn)議。