讀喪禮胡翰

讀喪禮胡翰

按儀禮：?衰裳、齊牡麻，經冠布纓、削杖、布帶、疏履。三年者，其降服。父卒則為母，父在則為母期。傳曰：何以期也？屈也。至尊在，不敢伸其私尊也。夫期之喪，子為父屈，而三年之喪，母為長子得遂。揆其輕重，二者蓋不侔矣。唐孔氏謂子于母屈而從期心喪三年。蓋亦于義不安，而創(chuàng)為是說耳。古未之聞也。古者弟子為師。心喪三年。若喪父而無服，由子貢以義起之也。子貢以孔子之施于門人者，還以報之，茍施于母子之間，則?衰裳齊，非若師之無服也。服?以期，而猶為心喪，則是外屈于父之尊，而內存喪母之哀。所謂服者何？以表?也？斯亦偽而巳矣。后世之言禮者，不以父降其母，而使子得伸其尊，誠不過矣。抑所本者何？取于古也。又古者為曾祖父母齊衰三月，傳曰：何以齊衰三月也？小功也。小功，兄弟之服也。不敢以兄弟之服服至尊也，故重其衰麻，減其月日，尊尊而恩殺也。是雖不及高祖父母，說者謂兼高祖而言，則其服同，其月日亦同也。今禮家定為曾祖父齊衰五月，為高祖父母齊衰三月，則其服同，其月日不同矣。以經攷之服之數(shù)盡于五，緦麻三月，小功五月，等而至于高曾，意其月日以是為差，其服制則一以齊衰?也。且疏云。為父加隆三年。則為祖宜大功。為高祖宜小功。茍以齊衰之服。從大功小功之月日。亦若可為也。古之制禮者。所以不出乎二者之間。而一?以三月之制。豈無其義乎。故尊尊而恩殺。為高曾三月者。后世不必易也。至尊在。不敢伸其私尊。為母齊衰期者，雖古不必盡從也。何以權之？禮以義起，而緣乎人情者也。

按禮，斬衰裳苴、绖、杖、絞帶、冠繩纓菅　者，女子在室為父，布總、箭笄、髽三年。鄭康成引傳小記云：男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。凡服，上曰衰，下曰裳。婦人不殊裳，故但言衰。衰如男子衰，下如深衣，則衰無帶，下又無衽，此蓋古者婦人之喪服也。朱子定禮，自緦以上，莫不悉遵乎古，而婦人之服，豈宜以俚俗叅之？若大袖遮頭、竹釵布頭須之屬，不知于古何服也？古者婦人不殊裳，非無衰也，其衰之下與男子異耳，非今大?也。檀弓云：去纚而露髻，謂之露髻，則以麻繞額與?耳，非今遮頭也。婦人不冠，布總箭笄。傳云：總六升，長六寸。箭?長尺，猶今釵與頭須耳。而今云竹釵布須，亦非制也。五禮癈乆矣，惟喪服民間尚多用之。今冡子斬衰，裳齊苴，绖杖，絞帶，冠繩纓，菅　即，位而有事于外。冡婦大袖遮頭，竹釵布頭須即，位而有事于內。何啻黃鐘大呂，而間以師延靡靡之樂。犧尊龍勺，而置之玉杯?箸之間，其淆也甚矣。是非朱子意也，門人不察之過也。問喪之記云：親始死，雞斯徒跣。說者謂雞斯當作笄纚。夫纚以黑繪韜?，士冠禮所謂纚廣終幅，長六尺者，以之即吉可也，而兇事去之，此又漢儒之不察也。