○三結(jié)示二諦三初正示

○三結(jié)示二諦三初正示

八識(shí)自性不可言定一行相所依緣相應(yīng)?故又一滅時(shí)余不滅故能所熏等相各異故亦非定異經(jīng)說(shuō)八識(shí)如水波等無(wú)差別故定異應(yīng)非因果性故如?事等無(wú)定性故。此結(jié)示俗諦。先以四義，顯非定一。一行相謂見(jiàn)分；二所依謂根；三緣謂所緣；四相應(yīng)謂心所。以此四義各別異故。又一識(shí)滅時(shí)，余七等不必滅故，七是能熏，八是所熏，相各?故。又七是因，八是果，亦非下，次明非定異義。第八前七，如水與波，無(wú)異相故。定?則非更互，而為因果性故，如麥不生荳等芽故，以智了知，如?事等，無(wú)定性故。如經(jīng)云：譬如巨?浪，無(wú)有若干相，諸識(shí)亦如是，異亦不可得。開(kāi)?云：外人來(lái)問(wèn)：八識(shí)相朢，定一定異。內(nèi)返征云：定一何失？外難內(nèi)曰：若定一?，行相所緣相應(yīng)何異？能所熏等，何以不同？見(jiàn)一滅時(shí)，余不滅故，知非定一也。內(nèi)又微曰：定異何過(guò)？外難云：若定異者，非因果性，非如水波，非如?事，亦非定異。內(nèi)答之曰：八識(shí)相朢，不定一異。外又征曰：何故不定？?jī)?nèi)釋曰：真俗道理須如此故文，當(dāng)知無(wú)性之俗，俗不違真故。總以?事結(jié)?無(wú)定性。八識(shí)是有法，非定一異宗，無(wú)定性故因，如?事喻。當(dāng)知無(wú)相之真，真不違俗故。第八識(shí)如水，前七識(shí)如波，真勝義如濕性，非波非水，亦不異波水也。